欲海花电影完整版先锋6



• 1关(📮)于(yú )艾(⚡)略(luè )特的(📛)荒(🔐)原谁能给分析(xī )一下女(🦊)巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

艾略(🎆)特18881965原(yuán )籍美国(🌬)后加入英(🗨)国国(guó )籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的(🕖)代表都是西方现代主义文学最有影响(⌛)的(de )诗人和(🚘)评论家1949年因对(🕛)当代(dài )诗歌作出的(😰)贡(gòng )献(xiàn )和所起的(👉)(de )先(📡)锋作用(🐮)获诺贝(👴)尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋(📜)章1955年获歌德奖(jiǎ(👸)ng )

艾略特1909年(🚃)起先发表诗(🌶)歌先后出版社(🖱)的诗(🈲)集有荒原(🚝)19091925荒(huāng )原19091935荒原(🥐)1944诗歌(🎬)19091962写(xiě )于1915年的(➿)诗集是艾略(😈)特(🍯)最著名的诗作之一这首诗以象(♒)征主义的手法(fǎ )写资产阶级上(shà(🕤)ng )流(💢)社(shè(🤩) )会的一个中年人(💇)在告白途中(zhōng )关系错(🍍)综复杂的(de )矛(máo )盾心理(lǐ )故此来(🐄)怎样表达(dá )世(shì(💌) )纪初一部分(🔅)人对中国(guó )古代文明的幻灭感借普鲁弗(🥤)(fú(⏹) )洛克这一带象征(zhēng )意义(yì )的(de )人(ré(📠)n )物形象(😇)论(lùn )述当时普片未知的精(🏢)神上的病态四个四重奏(🤗)是艾略特晚(🐨)期(qī )的代表作(zuò(⛰) )饱含了(👦)宗教和哲学的冥想抒(🐼)发胸臆对时间的(🥥)空幻感和幻灭感夸耀(yào )基督教(😭)的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹(chuī )只有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵(líng )魂的解放这(🎎)首诗被以为是艾(🎛)略(luè )特(🔱)在艺(🎠)术上登峰造极之(😆)作长诗(✈)诗集1922是艾略特的(⚽)代(🎊)表(💘)作除诗歌外艾略(🦑)特(tè(🐗) )另外一(yī )些诗剧传世最(😍)著名的是(🤮)普鲁弗洛克(🤤)的情(qíng )歌

艾略特是英美新(xīn )当面(🎚)批评派的奠基人(🎫)(rén )之一被称做(⛲)(zuò )中国古代文学批评大(🎵)师他早年提议的创作和批评的非个人化理(🌊)论对现(🥤)代文学有一种了比(🥊)较(📃)大的影响它(💲)的基本是内容是生活与艺术肯定不(🤵)能(💭)等同它(✍)们之间有不可逾越的界限并且(🌘)作家的个人感情经验(💃)需要当经过非个人(🍚)化的过程将个(🚮)人的情(qíng )绪改变为(🖖)宇宙性艺术性情(qíng )绪才能直接进入文学作品艾(ài )略特的(😝)通(tōng )常(🏄)批(📛)评论蓍有四个四(🙏)重(⛄)奏1921荒(huāng )原1921大教(🏇)(jiā(🌶)o )堂的凶杀案(⚫)1923

艾略特的政治(zhì )观(👫)宗教观和文化主张是不可违(wéi )背历(🕴)史潮流的(de )他一贯主张以宗(🎗)教为(💇)政治文化的(🏧)中心实际教会(🥉)来管理(lǐ )呀国家(jiā )空气(🔟)传(💊)播文(wén )化最终达到拯救西(🎃)方(fāng )的在(zài )现(xià(🚪)n )代文明(🦐)艾(ài )略(📜)特世界观的(👞)偏颇倒致了(🎅)(le )他诗歌内容(🍿)的谬误

传统与个人(rén )才能是像(🗜)现代英美(🐑)诗歌的里程碑是(shì )象征主义(🐜)文(🔜)学中最有(yǒu )代表性(🐸)的作品是艾(🌳)略(🍝)特(tè )的名动(dòng )天下作和影响最(💇)深远(yuǎn )的作品(pǐn )

第(dì )一(🌼)(yī )章玄学派(pài )诗人(rén )将(jiāng )西方社(🐒)会描画为(💞)万物萧瑟生机幽冥的(de )荒原起首(📒)几句便透露(🎓)出出(❄)诗人深深的痛苦(kǔ )和(hé(🅿) )无尽的的(🎣)失(shī )望(📞)(wàng )和(🔷)悲哀春天此(📨)刻(🍧)该大地回(huí )暖生(shēng )机盎然而在(⏰)(zài )诗人(🐲)的笔下古代和现代(🖍)(dài )文明的象征伦敦更是一片枯(🥍)萎(wěi )的荒原在这没有(🚡)气恼(🚸)的栖息(xī )于(yú )之所人不生不死虽(👐)生犹死心中只有虚幻和(🏣)绝望眼前的世界(jiè )只肆意横行(🍲)(háng )着海一样(yàng )的情(💜)欲(🥪)在这难(🍇)以形容的现实中充斥着市(☕)侩卑(bēi )下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在(zà(😜)i )了(⛪)(le )西(💟)(xī )方世界的上空人(🚎)们在浑浑(✒)噩噩空间中走(🏜)到(dào )死亡(📺)诗人把再现实社会(huì )诗说地狱现(xiàn )代(🌂)人(👋)视(😫)为(🕓)还没(😢)有灵魂的幽灵

第二(💛)章批(pī )评的(🚵)功(gōng )能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(🈶)比亚(⚓)的对(🏫)弈(🍈)这些个作(zuò )品中直(🕟)接描写的上(🧦)流社会男女的淫欲和罪恶(è )与(🥍)再现(㊙)实低层社会(🏍)卑劣无耻(😹)的肉体交易叠映(🎵)线(🔄)条清晰(xī )外在表现精神枯萎凋谢道德甘(🔍)愿(♈)堕落的(de )像现代生活物(🌽)别(bié )出伊尼特中翡(😺)绿眉拉(🐞)被(💞)(bèi )国王铁(🐫)卢欧(ōu )斯(👹)轮奸击(🎾)(jī )杀后(🤑)变(biàn )为莺夜(yè )典故的语句自(zì )然使力地怎样表(biǎo )达了(le )诗歌深(🔣)沉的主题(🌘)对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古(gǔ )代(📐)和现(xiàn )代的罪恶(📓)相比较比(🙉)较艾略(🛅)特认为现代人反复重复着古代的(👟)人罪(🌆)恶(è )世界贪(tān )恋兽欲(🔏)人们成了(🛐)毫(😔)无人性(xì(😊)ng )的(de )行尸走肉说(🥘)他(📳)们是在(zài )老鼠狗窝里在那里死人连自己(jǐ(⛷) )的骨(gǔ )头都丢得凶光

第(⏭)(dì )三(💭)章(📆)变形(xí(🧢)ng )记态度伦敦这现(xiàn )代(💫)荒原(🐏)上俗不(bú )可(👲)耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界(💜)重复(➗)着铁卢(😗)的兽行(🌮)刺眼的(♐)月光下母女登(dēng )俩干着卖(🏤)淫行径(📉)昏黄的浓雾中商人为(🍝)金钱(🕳)而急(🐋)(jí )驰精(🌱)神空虚的(🍗)青年男女在苟合中被(bèi )打发光阴人们寻欢作乐(🦏)后留下的浊物(wù )漂浮(fú )在(zài )昔日诗意(🛶)盎(àng )然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火(🔜)毁灭了人性也瞬间毁(〽)(huǐ )灭(🗃)了大自然(rán )导致了这种(🌉)化(huà(👼) )为灰烬和无踪联结在一(💮)起的现实他向(🥝)佛陀(🥣)强(🕚)(qiáng )烈(liè )呼吁要(yào )让(ràng )焚尽物(wù )的火(➖)来扫(🥈)尽情欲(yù )拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧(🏆)啊(➗)主啊(📸)(ā )你把我拯拔(⛅)出来主(💈)啊(ā )你(🐐)拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼与(yǔ(🥘) )克里(lǐ )奥佩特拉通共只能10行行行都是含(🏵)义深刻的象(xiàng )征有(🔒)人说它(tā(🤔) )象征(⏰)的内容抵得过但丁的一(yī(🍯) )部变形记人(🎈)在欲海中已经死去已经死(📷)去后彻底忘掉生前的(🧙)一切让他静静(jì(🕴)ng )的望着在死亡后(hòu )的欲海(⏬)中学会反(💦)思艾略(🌓)特笔下的海(🙍)应是(🔤)情欲(yù )的象征(💔)它夺回来人的(😟)生命又是炼狱它让(🐨)(ràng )人认清自(zì )己生前(qián )的罪恶事实上艾略特是要现代人去(🍌)正视自己的(🔭)罪恶(⏳)浆(jiāng )洗(xǐ )衣物(wù )自己(jǐ )的(🙈)灵魂

第五章火诫原先返(🚗)回(❕)到欧洲(👤)(zhō(🏈)u )是一片干旱的荒原这一(🍪)主题诗的(🌔)(de )起首用耶稣(🏣)被钉入在十字(👕)架上来象征信仰理想崇(chóng )高的精神追求(🎅)(qiú(🤶) )在欧洲大地上消失了诗(♓)人认为(💗)从此(cǐ )欧洲便成了一片可怖的荒原(yuá(❇)n )人(🍫)(ré(🐡)n )们渴(✂)求着保住小命的水盼着救世主的出现热切(🔪)盼望世界的(😸)复苏(🤷)灵(🌋)魂的再(zài )造他用水里的死亡的典故写了(⏺)耶稣复活后的身影然而基督(dū )不曾重(chóng )临(🔠)却(😾)听到了惊天动地的声巨(🎪)响革命(😺)的象征艾略特(🥀)把社会主义(🔝)革命纳(⌛)入(🚆)(rù )人类的一场灾难到(dào )最后诗人借雷(🦏)霆(💯)(tíng )的话告诫(🤐)(jiè )人(🥗)(rén )们要施(😽)(shī )舍(🛍)可(kě(🉐) )怜同情克(kè(👥) )制皈依佛教宗教那样大(⚪)地才会复苏人们才分远离了不死不活(♈)的处境我得(dé )到紫钻(🤲)的宁静

枯死的荒(🍇)原俗(🗒)不(🧔)可耐(🤠)丑恶(🌎)虽生(📢)犹死的(🔦)人们复(fù )活一次(cì )的希望才是一条主线(🎟)(xiàn )刺(🔬)穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(🗼)度了人欲横渡精(jīng )神堕落道德沦丧生(🥞)活(🎊)卑鄙(🥢)龌龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西方(fāng )社会的其实(🚑)面貌去传(chuán )达出第(🕔)一次(🖤)世界大战后西方人对世(shì(✋) )界对(⛵)现实的厌恶普遍的失望情绪(xù )和幻灭感态(tài )度了(🚫)一代人的精神(⛲)病态(🕒)和精(🦀)神危机最(👿)终(🐝)达(dá )到否定了古代(🛃)和现代西(xī )方(fā(🤷)ng )文明同时(shí(🆒) )诗歌把西(xī )方社(🥓)会的(🛷)堕(duò )落(👺)归之于人(🚹)的(🌳)原罪把可以恢复宗(zō(💉)ng )教精神当作拯救他们西方世界(🚌)拯救(🙍)自(🗂)己(jǐ )现代(🚬)人的(de )灵丹(❇)妙药上(🕹)级主管部门出艾略特(tè(🏐) )思想(🤢)上的古(🌞)(gǔ )板(🏸)(bǎ(🎻)n )守旧和(hé )反革命

炼狱在艺术上的(🌉)(de )成就远(😨)远超过中(👭)国古(🛤)代派的别(👸)的诗作是(😹)一首具备借(⭕)鉴吸(xī )收价值(zhí )值得认出(chū )来认真分析研究的(💽)杰(jié )作这(🎈)首抒情(😀)长诗风格多样表(🎀)现手法不(👰)拘一格柔和了象征主义意(yì )象主义(yì )和(hé )玄学派的一些特点诗(🍯)中(💳)陈(🐏)述与咏(⬜)叹抒情与(📽)讽刺描绘出与警句神圣(shèng )庄(zhuāng )严精致典(diǎn )雅(yǎ )的诗句滑(🆙)(huá )稽可笑(🏷)可哂(shěn )的市井俗(🗨)语(yǔ )相互(🌅)纠缠穿插为五彩缤纷的景象(🔋)大量(🦑)的典(😳)故作者摘录36个作家56部作(zuò )品和6种外(👁)文比喻(🚷)委(🗓)婉(🐫)的表达联(🚧)想对应等象征主义手法及意(⏮)象(🍎)叠加过时空交错(🔌)(cuò )等现代诗歌表(biǎo )现手段诗人为(🌲)了(⛎)纯熟他甚至直说(🔚)按结(jié )构(☔)了喻示里套(tào )象征(zhēng )神话(😖)里面套神(shén )话神(📩)话和现实缠绕历史与(yǔ )现实杂柔疏与密(🤹)融汇的(de )手法也让诗(shī(🈸) )歌(gē(🙃) )垂(🏼)直距离的抽(chōu )象化哲理(🌤)化有机地(🛩)统一起来极大地十分丰(🏯)(fēng )富(🌭)了(le )诗(🦀)歌的(🍖)表现手段拓宽思维(🥅)了(🐫)诗歌的思(🤲)想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是(👮)用典(diǎn )故太多(duō )且想(🌯)像之中(🕊)联想和明显(🥔)的暗(🕑)(àn )示都(🔈)内(🌞)带很大的随手(🌵)性导致诗歌(🧟)涩难(nán )辨使一般读者望而止(🤦)步若无(🈺)艾略特自己(jǐ )再加的50多条(😂)注解许多地方都无法(fǎ(🕒) )懂得

充当西方现代主(👬)义的第一个流派后(hòu )期象征主义对文学(xué )的(🧣)发展是有独有贡献的(de )它在艺术上(shàng )的凭空创造新开(kāi )拓所(⛅)到(🛠)得的成功经验(🚾)丰(😿)富了(💵)诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌(🌦)的艺(yì )术感染力会影响了现(xiàn )代主义的单独的流派象征主(zhǔ )义(🛰)作家下(xià )大(🧒)力表现(🚕)内(nèi )心(👊)世界(jiè )也对文学领(lǐng )域的拓(⬇)展(zhǎn )可是象(xiàng )征主义在艺术上(shàng )过(🏻)分追(🥡)求表(biǎo )现形式而造成(ché(🏁)ng )的(🙁)神秘(💽)(mì )莫(mò )测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主(🗞)(zhǔ )义和反动倒(💯)退的(de )社会(🌵)主张(zhāng )则是应绝对否定(✊)的