欲海花电影完整版先锋9



• 1关于艾略(luè(🦄) )特的荒原(🕑)谁(💐)能给分析一(👕)下女巫s

1关于艾略特(🍤)的荒原谁能给分析(😑)一(yī )下(🚦)女巫s

艾略(🍅)(luè )特18881965原(🍜)籍美(💾)国后(🦆)加入(🐴)英国(🥋)(guó )国籍是后(👤)期象征(zhēng )主(🆚)(zhǔ )义文学(xué )大的的代表都(dō(🌛)u )是西方现(🚮)代主义文学最(zuì )有影响(⛹)的(👏)诗(🥉)人和评论(🥂)家(🐠)1949年(🕞)(nián )因(🖲)对当代(dài )诗(🌸)歌作出的贡献和所起的(♋)先(🔹)锋作用获诺贝尔(❄)文学奖英(🤬)王劳绩勋章(🥪)1955年获(📥)歌德(dé(🐉) )奖

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌先后出版(🚵)社(shè )的诗集有(yǒu )荒原(📟)19091925荒(💕)原(🌞)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🗼)的诗集是艾(ài )略特最著名的(🦔)(de )诗作之(🔣)一这(👅)首诗以象征(🕖)主义的(🎸)手法写资产阶级上流社会的一(🚯)个中(zhōng )年人在告白途中关系错(⏭)综复杂的矛(máo )盾心理故此来(🛄)(lái )怎样表达世(💖)纪初一部分人(➰)对中国古(🌧)代文明(❤)的(de )幻灭感(👼)借普鲁(💕)(lǔ )弗洛(🛏)克这一带象征意义的人物形(🏐)象论(🛹)(lùn )述(👗)当(🈺)时普片未(📎)知的精(🔺)神上的病态四个四重(chóng )奏(zòu )是(🍵)艾略特(tè )晚(🦐)期的代(🔓)表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发(🔛)胸臆(😰)对时(🎚)间的空幻感和(🍣)(hé )幻灭感(🚸)夸耀基督(dū )教的宗教原罪(zuì )说大(dà(🆕) )力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(🥢)放这首诗被以(yǐ )为(wéi )是艾略特在(zài )艺术上登(🅱)峰造极(jí )之作长诗诗集1922是艾略(🈴)特的代表(🔈)作除(🍣)诗歌外艾略特另外(🎅)一些诗(🥏)剧传世最著(🚠)名的是普(pǔ )鲁(lǔ )弗洛克的(🌬)情歌

艾略(🆓)特是(🍥)英美新当(💭)面(🙈)批(pī )评派的奠(diàn )基(🤡)人之(zhī )一(yī )被称(🐖)做中国(guó )古代(dài )文(🧣)学批评(🚱)(pí(👦)ng )大师他早年提议的创作和(🥈)批(🥥)评的(🦓)非(fē(🤗)i )个人化(huà )理(♓)论(🏆)对(✡)现代文学有一种了比(🚻)较(🎷)大的影响它的基本是内容是(shì )生活与艺术肯定不能等同它(🍬)们之间有不可(💥)(kě )逾越(🎫)的界(🗞)限(🎻)并且作家的(🐄)个人(rén )感情经验需(xū )要当经过非个人化的过程将个人的情绪(🚐)改变为宇宙性艺术性情绪才能(néng )直接(🍺)进(🍗)入文学(😚)作品艾略特(tè )的(🌡)通常批评论(lùn )蓍有四个(gè )四重(chóng )奏1921荒原(😈)1921大教堂的凶杀案(😵)1923

艾(⬅)(ài )略特的政治观宗教(🉑)观和文化主张是(😪)不可违背(bèi )历(🍒)史潮流的(de )他(🤼)一贯主张(zhāng )以宗教为政治文(👢)化的中心实际教会来(lái )管(🛎)(guǎn )理(⏹)呀国(guó )家(⛰)空气传(chuán )播(bō(🗓) )文化最终达(💇)到(dào )拯救西方的在现代文明艾略特世界(⏩)观的偏(🍬)颇倒致了他(🧝)诗歌(⏱)内容的谬误

传(🐟)统与(👛)(yǔ )个人(🎦)才(✉)能是像现代英(yī(🧤)ng )美诗歌(🥇)的里(lǐ )程碑是象征主(♍)义文(🌹)学中最有代表性的(🥫)作(zuò )品(🙀)是(🙍)艾略特的名动天(🤳)下作和影响最深远的(de )作品

第一章玄(🏀)学派(🌿)诗人(➡)将西(xī )方社会描画为万物(wù )萧瑟生(shēng )机幽冥的(de )荒原起首几句(jù )便透露出出诗人深深的痛苦和(😶)无尽的的失望(wà(🎼)ng )和悲哀春天此刻(kè )该大(💢)地(dì(😌) )回暖(🍳)生机盎然而在诗人的笔下(😿)古(gǔ )代和现代(dài )文明的(📼)象(xiàng )征伦(lún )敦更是一片枯萎的荒原在这没有气(qì )恼(🤮)的栖息(xī )于之所(suǒ(🏫) )人(rén )不生不死虽生犹死心中(👅)只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横(héng )行着海一样的(🈂)情欲在这难以形(🎬)容的现实(📃)中充(🕵)斥(🐰)(chì )着(zhe )市侩卑下的人(🏘)欲死亡后(🌲)的阴云浓的化不开地罩在了西(😯)方世界的上(🕚)(shàng )空人们在浑浑噩噩(🤫)空间中走到死亡诗(🍩)人把再(zài )现实社会诗(🔱)(shī )说(shuō )地(🍤)狱(yù )现代人视为还没有灵(lí(👁)ng )魂的幽灵(lí(🧑)ng )

第二章批评的(👦)功(🗡)(gōng )能用维吉(😅)尔(ěr )的荒原奥维德的(🚶)死者(🤺)的葬仪(yí(🤪) )和莎士比亚的对(duì )弈这些个作品中直接描写的上流(😾)社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无(🕋)耻的肉体交易叠映线(xiàn )条清晰(xī )外在表现精神枯(kū )萎凋谢道德(🌌)甘愿(♎)堕落的像现代生活物别出伊尼(🥏)特中翡绿(lǜ )眉拉被国王(🐁)铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(🕝)(diǎ(📃)n )故的语句自然(💵)使力地怎样表(🚚)达(🕯)(dá )了诗(📠)歌深(shēn )沉的(🦆)(de )主题对弈即争斗征(🦐)着现代人的勾(🚙)心斗角用(🏋)古(🅰)(gǔ )代的(de )暴行和古代和(✅)现代的罪(🏏)恶相(xiàng )比较比(bǐ(💉) )较艾(🍂)略(luè(😎) )特认为现代人反复重复(🤘)着(zhe )古代的人罪(🥥)恶世(📘)界贪(🈹)恋兽(shòu )欲人们成了毫无人性的行尸走(🔨)肉(ròu )说他们是(shì )在老鼠狗(😩)窝里在那里死(🚝)人连(lián )自(🔩)己的骨头都丢得凶(xiōng )光

第三章变(🐘)形记态度伦敦这现代荒(➿)原上(shàng )俗不可(kě )耐(👩)(nà(🧟)i )肮脏罪恶的(㊙)生活圣洁的教(😢)堂(⛅)赞(zà(💜)n )歌(🕣)(gē )中(zhōng )世(📐)(shì )界(🥎)重复着(🔭)铁卢的兽行刺眼(🏼)的月光下母女登俩干(🕣)着卖(mài )淫行径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而急(jí )驰精(jīng )神(🕖)空虚的(de )青年男女(nǚ )在苟合中被打发光阴(🖨)(yī(❤)n )人们寻欢作乐后留下的(🐊)浊物漂浮(🌚)(fú )在昔日诗意盎然的泰(🍟)晤土河在(zài )诗(🤘)人(rén )看样(yàng )子情欲之火(huǒ )毁灭了(🈴)(le )人性也瞬间毁灭了大(dà )自然导(👏)(dǎo )致(🚽)了这种化为(🏓)灰烬和无踪联结在一起的(🔠)现实他向(xiàng )佛陀(👷)强烈呼吁要让(🌱)(ràng )焚(🚲)尽物(wù )的火(👏)来(🚲)扫尽情欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧(🏫)啊主啊你把(🎉)我拯拔出来主啊(💇)你拯拔烧啊

第四(🎄)章安东尼与(yǔ )克里奥佩(🤽)特拉通(♌)共只能10行(🍼)行行(❓)都是含义深刻的象(🎮)征有人说它象征的内容(róng )抵得过(🛐)但丁的(de )一(🐹)(yī(❕) )部变(🎰)形(xíng )记人在欲(🍖)海中已经死去已经死去后彻底(dǐ(🌁) )忘掉生前(⛏)(qián )的一切让他静静(📯)的望着(👡)在死亡(wáng )后的欲海中(zhōng )学(🚅)会反思艾略特(🔀)笔(🔵)下的海应(⛱)是(🦉)情欲的象征它(tā )夺(🌅)回来(lá(🍐)i )人的生命又(yòu )是炼(liàn )狱它让(ràng )人(⛪)认清(💘)自己(🔥)生(🍚)前的罪恶事实上艾(🚔)略特是要现代人去正视自(✈)(zì )己的(de )罪恶(👔)浆洗衣物自己的灵魂

第(🏏)五章火诫原先返回到欧洲是一片干(gàn )旱的荒原这一主题(tí(✉) )诗的(🐾)(de )起(qǐ )首用耶稣被钉入(🚖)在十字架上来(lá(📟)i )象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧洲大地上(shàng )消失了诗人认为(wéi )从此欧洲便成了(🔓)一(yī )片可怖的荒原人们渴(👳)求着保住小命的水盼着(🎱)救世(🍒)主的出现热(rè )切盼望(🍻)(wàng )世(👸)界的复苏灵(🕥)魂的再造他(🔻)用(🈲)水里的死亡的典(🔁)故写了耶稣(😷)复活后的身影然(rán )而基督不曾重(🧀)临却听(tīng )到了惊(🚈)天动地的(de )声巨响(🍙)革命(🏹)的象征艾略特把社会主义(yì )革命纳入人类的一场(chǎng )灾难到最后诗人借雷霆的(🥑)话告(💈)诫(jiè )人们要施舍可怜(🏤)同(🖱)情克制(zhì )皈依佛教宗教那(nà )样大地才会复苏人们才分(🍝)远离了不死不活(📶)的(🔉)处境我得到紫钻的(🎪)宁静(🈶)

枯死(sǐ )的(🔵)荒(🎼)原俗不(🏚)(bú )可(kě )耐丑(💾)恶(è )虽生(🦔)犹死的人们复(📟)活一次的希(🌔)望才是一(🛵)条(tiáo )主线(🌙)刺穿(😞)了全诗阴(➿)(yīn )寒朦胧的画面深沉地态度(🌍)了人欲横渡(💲)精神堕(🏓)落道德(😅)沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗(🍸)地的西方社会的其实面貌(mào )去传(🕔)达出第一次世(🔫)界大(🗳)(dà )战(zhàn )后(🚟)西方人(rén )对世界对现实的厌恶普(🥇)遍的失望情(qíng )绪(xù )和幻(huà(🧦)n )灭感态度(dù )了一代人(🏔)的(💩)精(🌧)(jīng )神(🍌)病态(🐛)(tài )和精神危机最终达到(🔑)否定(dìng )了古代和现代(😐)西(🗿)方(🥏)文(wén )明同时诗歌把西方(fāng )社会的堕(duò )落归之于人的原罪(🎣)把可以(yǐ )恢复(fù )宗教精神当作拯救他们西(👮)方世界拯救自己现(🚑)代人(ré(🔄)n )的灵(🎛)丹妙(🖨)药(yào )上(📟)级主管(🔷)部(💉)门出艾略特思想上的(de )古板守旧和(🎑)反革命(mìng )

炼狱在(zài )艺术上的成就远远超过(guò(💌) )中国古代派(🈷)的别的诗作是一(📄)首具备借(jiè )鉴吸收价值(🍶)值得认(🔳)出来认真分析研(yán )究的杰作这首抒情长诗风格(gé )多样(🤽)表(biǎo )现手法不(👂)拘(📹)一格(gé )柔(🐇)和了象征主义意象主义(😯)和玄(xuá(👶)n )学派的一些(🍡)特(🏪)点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与讽(🦗)刺描绘出与警(jǐng )句(🥙)神圣庄严(🦗)精致典(😔)雅(🔓)的诗句(🚲)滑稽可(🏴)笑可哂的市井(😕)俗语相互纠缠(chán )穿插为(🤮)五(💒)彩缤纷的景象(xiàng )大量的典故作(🍅)者摘录36个作家56部作(🌹)(zuò(💋) )品和(🆘)6种外(🔔)文比喻(yù )委婉的(💋)表达联想(xiǎ(👙)ng )对应等象(xià(🛒)ng )征主义手(shǒu )法及(jí(🐝) )意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了(👀)纯熟他甚至直说按结构了(📁)喻示里套象征(zhēng )神话里面套神话(🚧)神(🔜)话和现(xiàn )实缠(🅿)绕历史与现实杂柔疏与密(💌)融(róng )汇的(📼)手(🥇)法也让诗歌垂直距(jù )离的抽象化哲(🐲)理化(🦌)有机地统(tǒng )一起来极大地十(🏓)(shí )分丰富(fù )了(le )诗(🎵)歌(😚)的(de )表现手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的思想内容(róng )雷(🚶)霆的话在艺术(🕒)表现(🔸)上的不足是用典(🛡)故太多(✒)且想(❤)像之中联想和明(míng )显的暗示都(🔥)内带很大的随手性(xìng )导致(🚰)诗(🌆)歌涩难辨使一般读者望而(🍘)止步若无艾(ài )略特自己再加(🙊)的(de )50多条注解(jiě )许多(♎)地方都(🔥)无法懂(🌈)得

充当西方现代主义(🎢)的第(🚼)一个(🕰)流派(🧞)后(hòu )期象征(🏵)主义对文学(xué )的发展是有(🍚)(yǒu )独有贡献(🥀)的它在艺术(🌲)上的(de )凭空创(chuàng )造(🧓)新开拓所到得的(de )成功经(jīng )验丰富了诗(🚬)(shī(🦇) )歌的表现手段(duàn )增加了诗歌的艺术感染力会影(⚪)响(🌔)了现(📌)代主(zhǔ )义的单独的(👁)流派象征(😚)主(zhǔ )义(yì )作家下大力(lì(🦐) )表现内心世界也对文学领域(🕥)的拓展可是象(⏭)征主义在艺术上过分(fè(🅱)n )追求表现形式而造(👐)成的神秘莫测(🛋)晦(huì )涩与内容(🤘)上表现出去的悲(🌻)观(guān )主义(🍤)宗教神秘(🗃)主(🔮)义(yì )和反(fǎn )动倒退的社会主张(zhāng )则是应绝对否定的