欲海花电影完整版先锋10



• 1关于艾略特的荒原(💐)谁能给分(🛰)析(🚼)一下女(nǚ(🔺) )巫s

1关于艾略特的荒原(yuán )谁(🚧)能给(🤪)分析一下女(👵)巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象(xià(🎩)ng )征主义文学大的的代表都是西方现(💔)代主(🦄)义(yì )文学最有(yǒ(🏖)u )影响(💙)的(de )诗人和评论家1949年(🃏)因对当(♈)代诗(shī )歌(🥡)作出的贡献(xiàn )和所起的先锋作用(😉)获诺贝尔(ěr )文学奖英(🌽)王劳绩(🦐)勋章1955年获(huò )歌(gē )德奖

艾(➡)略特1909年起(qǐ )先发表诗歌先后出版社的(🤪)诗(🍿)(shī )集(jí )有荒原19091925荒(🐋)(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🎄)集是艾略特(🦌)最著(zhe )名的诗作之(zhī )一(🌆)这首诗以象(🔣)(xiàng )征主义的手法写资产阶(🎱)级上流(liú )社会的一个中年人在(🦍)告(😨)白途中关系错综复杂的矛(💗)盾(🤯)(dùn )心理(🎶)(lǐ(🗂) )故此来怎样表达世(📒)纪初一部分人对中国古(🧥)代文明(🦐)的幻灭(🌁)感(🗡)借(jiè )普鲁弗洛克(⛎)这一(🛣)(yī )带象征意义的人物形象论述当时普片未知(zhī )的精(jīng )神上的病态四个四重奏是(🍽)艾(ài )略(luè )特晚期的代(📂)(dài )表作(🔟)饱含了宗教和哲(zhé )学的冥想(🏼)抒(🍟)发(fā )胸臆对(duì )时间(⬆)的(🚾)空幻感和幻灭感夸耀(💸)(yào )基督教的宗教(🏬)原罪说(😂)大(dà )力鼓吹只有禁(👛)欲赎(🏵)罪才能解值灵(líng )魂的解放这(😫)首诗被以为是艾略(🍦)特(tè )在艺(yì )术上登(dēng )峰(fēng )造极之作长诗诗(😞)(shī )集1922是艾略(🍟)特的代表(🥑)作除诗歌(🛄)外艾(ài )略特另(lìng )外一(🤭)些诗剧传世最著(zhe )名的是(shì )普鲁弗洛(👕)克的情歌

艾略特是(shì )英美新(🔹)当面批(pī )评(píng )派的奠基人(rén )之一被称做中(🔂)国古(🐥)代文学(🤯)批评大师他(🤟)早(🐹)年(nián )提议的创作和批评(💧)的非(🚶)(fēi )个人化(🆎)理论对现代文(wén )学有一种了比较大的影(yǐng )响它的基本(🐺)是内容是(😌)生(🌏)活与艺术(⚡)肯定(🍭)不能等(děng )同它们之间有不可逾越的界限(xiàn )并且作(📂)家的(😧)个人感情经验需要(❣)当经过非(🌥)个(gè )人(rén )化的过程将个人(🔊)的情绪(🈸)改变为宇(yǔ )宙性艺(🖨)术性情绪才(🏤)能(néng )直接(🔯)进(jìn )入文学作品艾略特(🏢)的通常批评论(lùn )蓍有四个(🥏)四重奏1921荒原1921大教堂的凶(💥)杀(🐆)案(àn )1923

艾略特(tè(🐘) )的(🍿)政治观(guān )宗(zōng )教(🦖)观和文化主张是(🕥)不可(kě )违背历史潮流的(🙏)他一贯主张以宗教为政治文化(huà(🥇) )的中心(xīn )实际教会来管(guǎ(🐓)n )理呀(🅾)国(guó )家空(kōng )气传(💳)(chuán )播文化最(zuì(🔩) )终(zhōng )达到(🐭)拯救西(xī )方的(💫)在现(xià(🎐)n )代文明艾略特(🈶)世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传(🕳)统与(yǔ )个人才能是像(🏌)现(xiàn )代(🚈)英美诗(shī )歌(📚)的里程碑是象征主义文学(🏷)中最(zuì(👛) )有代表(biǎo )性的(🏪)作品是(shì(🖤) )艾略特的名动(✨)天下(👉)作和影响(xiǎng )最深远的作品(🍹)

第一章(zhāng )玄学派诗人将(📏)(jiāng )西(xī )方社会描画为(🕶)万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(🕯)几句便透露出出诗人深(🦌)深(😴)的痛苦和无尽的(🎓)的失(shī )望和悲哀春天此刻该大地(dì(🎲) )回暖生机(jī )盎然而在(🆔)诗人(ré(🥚)n )的(de )笔下古代和现代文明的象征(zhēng )伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在这没有(🚒)气恼的栖息于之所人不生不死(👍)虽生犹死心(🔟)中只有(🎞)(yǒ(🎳)u )虚(🥨)幻和绝望眼前(✍)的世界只肆意(😉)横行(💭)(háng )着海一(🚉)样的情欲(yù(🥠) )在这难以形容的现实中充斥(🚯)着市侩卑下(xià )的人欲(yù )死亡后的阴云浓的化(🐇)不开地罩在了西方世界的上空人们在浑(⚾)浑噩(è )噩空(kō(🥍)ng )间中走(🧐)到死(⌚)亡诗(🚚)人把再现实社(shè )会诗说(😓)(shuō )地狱现代人视为还没有灵魂的(de )幽灵(😨)

第(⏳)二章(zhāng )批评(🔓)的功能用维吉尔的荒原奥(ào )维德的(⏳)死(sǐ )者(zhě(😳) )的(🏿)葬(🥔)仪和莎士比(🍴)亚(🕎)的(😠)对弈这些个作品中(🛤)直接描写的上流社(shè )会(🌛)男女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实(🔅)低(💯)层社会卑(💵)劣(liè )无(wú )耻的肉(♌)体交(🏫)易叠映线(🚾)条清晰外(🕟)在表现精神枯萎凋谢道(🍹)德(🚐)甘(📋)愿堕落的像现(xià(👈)n )代生(shēng )活物别出伊尼特(💺)中翡绿眉拉被国(📙)(guó )王铁卢欧斯轮奸(🐲)(jiān )击杀(🎡)后(😯)变为莺夜(🧠)典(diǎn )故的(🏑)语句(jù )自然使(shǐ )力地(🍨)怎(🚖)样表达了(📿)诗歌深沉的主题对弈即争斗(🍧)征(💮)着现代人的勾心斗角用古(🤥)代的(🕐)暴行和古代和(🥎)现代的罪(🔏)恶相(🌭)比(🐰)较比较艾略特认(rèn )为(🚚)现代人反复重复着古代(🍫)(dài )的(🐀)人罪恶世界(jiè )贪恋(liàn )兽欲人们(🏏)成了毫无人性的行尸走肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自(🧔)己(😜)的骨头都丢得(👊)凶光

第三章变形记(🐓)(jì )态(🗒)度伦敦(🎇)这现代荒原(📞)上(shàng )俗不可耐肮(āng )脏罪恶的生活圣洁的(de )教堂赞歌(❓)中世界重复着铁卢的兽行刺眼的(de )月(🛌)光下母女登俩干(🔑)着卖淫行径昏黄(♏)的浓雾中商(🏽)人(🎂)为金(➰)钱而急驰精(jīng )神(shé(🔕)n )空(⏺)虚的(🍽)青年男(ná(🤞)n )女在苟合(🌦)(hé )中被(📕)打(⛲)(dǎ )发光阴人们寻(xún )欢(🏒)作(zuò )乐后留下的浊物(💊)漂浮在昔日诗(shī )意盎(🍃)然(🔡)的(🧡)泰晤(wù )土(tǔ )河在(🍶)诗人看(👍)样子情欲(🙊)之火毁(🥤)灭了(💔)人(ré(🚏)n )性(🖇)也瞬间毁灭了大自(🎀)然导致了这(🚓)种化为灰(huī(🙎) )烬(jìn )和无踪联(liá(〽)n )结在(zà(🍥)i )一起的现实他(🔏)向佛陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽物(wù(🛂) )的火来扫(🥟)尽情(qíng )欲(🥘)拯救人(🤭)类烧啊烧啊(🚕)烧啊烧啊主啊(ā )你(😷)把我拯拔(🏇)(bá(🤛) )出(⏪)来主啊你拯拔烧啊

第(📎)四章(zhāng )安(⌛)东尼与克里奥(😳)佩(🏍)(pèi )特拉通(tōng )共只(🈸)(zhī )能10行行(📨)行都(🌚)(dōu )是含义(🆎)深刻的(de )象征有人说它象征的内(nèi )容抵(⛰)得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生(🏫)前的一(😊)切让他静静的望(🎭)着在死亡后的欲海中学(🕯)会反思(🚶)艾略特笔(🚢)下的海应(⌚)是情欲(yù )的象(✔)(xiàng )征它夺(duó )回(🛶)来人(😱)的生命(mìng )又是炼狱(📅)它让人(🤫)认清自己生前的罪(🍋)恶事(shì )实上艾略特(🤛)是(🎩)要现代人去正视(😷)自己的罪恶浆(jiāng )洗(xǐ )衣(🍾)物自(🍐)己(💛)的灵魂

第五章火诫(jiè(🍡) )原先返(🕜)回(🌜)到欧洲(🎃)是一片干(✴)旱的(☔)荒原这(🗼)一主(zhǔ )题诗(🧢)的起首(🌅)用耶稣被钉入在十字架上来(lá(🌒)i )象征信仰理想崇高的精(👃)神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧(🤠)洲便成了(🚻)一片(piàn )可(kě )怖的(de )荒(🔥)原人们渴(🙂)求着保(🐜)住小命的水盼着救世主的(🏃)出现热切盼望世(🕛)界的复苏灵(🛐)魂的(de )再造(😽)他(tā )用水里的死亡的(🦃)典故写了(le )耶稣复活后(hòu )的身(🆙)影然而基督不曾(🍚)重临却听到了惊(🦐)天(🔋)动地(📀)(dì )的声巨响(👹)革命的象征艾略特把社会主义革命纳入(✝)人(🔩)类的一场灾难到(😬)最后(hòu )诗人借(jiè(🧥) )雷霆的话告诫人(rén )们(men )要施舍(shě )可怜(👘)同(🆚)情克制(🔄)(zhì )皈(🌪)依佛(🐪)教宗(zōng )教(⛵)那样大地才会复苏人们才(cái )分(🚸)远(🤑)离了(le )不死不(🕡)活(🚌)的处境我(🕍)得到紫(🎡)钻的宁静(🍪)

枯(🐑)死的荒原俗不可耐丑(🤳)恶虽(🏽)生犹死的人(🌱)们复(fù )活一(yī )次的(de )希望才(🤔)是一(🏏)(yī )条(🕙)主线刺穿(👜)了(le )全诗阴寒朦(méng )胧的画面深(🆑)沉地态(🧀)(tài )度了人欲(📤)横渡精神堕落道德沦丧生活(huó )卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑(🗯)暗地的西方社会的其实面貌(🗿)去传达出第一次世(shì )界大战后西方人对世界对(duì )现实的(💻)厌恶普遍的失望情绪和(🥘)幻灭感(🥁)态度了(le )一代人的精神(📢)病态和(🔓)精(jīng )神危机最(🍢)终达到否定了古代(🕓)(dài )和现代(dài )西方文明同时诗歌把西(🏘)方社会的堕落(🕍)归(guī )之于人(🌏)的(de )原罪(💿)把可以恢复宗教精(🐏)神当作拯救他(🤴)们(👭)西方世(💯)(shì )界拯救自己现代人(🎲)的灵丹妙药上级主管部门出(🆔)(chū )艾(🌀)(à(👍)i )略特思想上的古(gǔ )板(bǎn )守(shǒu )旧(jiù )和反革命

炼(🔄)狱(🏻)在(zài )艺术上的成就远远超过中国古代派的别的(🗽)诗作是一首(😠)具备借鉴吸收价值(⌛)值得认(💋)出来认真分析研究(jiū )的(🏛)(de )杰作这首(shǒu )抒情(🎺)长诗风格多样(yàng )表现(🍛)手法不拘一格柔和了象(📇)征(🥨)主(zhǔ )义(🍗)意(🦑)象(🔗)主义和玄学派的一些特(tè )点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘(huì )出与(yǔ )警(⛰)句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗(sú(🌉) )语(yǔ )相互纠缠(chán )穿插(🎲)(chā )为五彩缤纷的景象(🔊)(xià(🤲)ng )大量的典故作(✅)者(🌽)摘(🌋)录36个(gè )作家(⛱)56部作品和6种外文(🚶)比喻委婉的表达联想对应等(🕠)(děng )象征(💃)主(🙃)义(📨)手(🎽)法(🏵)及(jí(😌) )意(yì )象叠加(jiā )过时空交(😨)错(🕧)等现(xiàn )代诗歌表现手段诗人(🏧)为了纯(🛐)熟(shú )他甚至直说按(👫)结构了喻示里套(👼)象征(🐛)神话里面套(🔁)神话神(👦)话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗(👘)歌垂直(zhí )距离的抽象(🤩)化哲理化(huà(👳) )有机地统一起来(lái )极(💨)大地(dì )十分(🐖)丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽(🍒)思(🎉)维了诗歌(💎)的思想内容(🍽)雷霆的话在艺(🥎)术表现上的不足是(shì )用典故(🌄)太(👈)多且想像(xiàng )之中联想和明显的暗(🥁)示都内带很大(🎲)的(♐)随手性导(🛁)致诗(shī )歌涩(sè )难辨使一般读(🎸)者(zhě )望而(👰)止步(👺)若无艾略特自(🤧)己再加(jiā )的50多条注(⛹)解许多(duō )地方(🐯)都无法懂得

充当西(🧕)方现代主义的第(⛩)一个流派后期象(xiàng )征主(🎠)义对(duì )文(wé(🤼)n )学的发展是有独(🀄)有(🕢)(yǒu )贡献的它在艺术(shù(👼) )上的凭空(🌉)创造新开拓所到得(dé )的成功经验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌(gē )的艺术(shù )感(🕑)染力会影响了现代主义(👉)的单独的流派象征主义作家下大(🎏)(dà )力表现(📈)内心世界也(🚣)对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追(🗿)求表现形式而造成的神(🈹)秘(📻)(mì )莫测晦涩与内(nèi )容(🦋)上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和(✳)反动倒退的社(🔍)会(🤗)主张则是应绝(🕍)(jué(⛸) )对否定的