欲海花电影完整版先锋8



• 1关于(♒)艾(🚺)略特(➗)的荒原谁能给分析一(yī )下女巫s

1关于艾(ài )略特(👗)的荒原谁能(🌜)给分析一(🔬)下(🌸)(xià )女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英(🏙)国(🐱)国(🛑)籍是后期象(🛍)征主义文学大的的(de )代表都是西方现代主义(yì )文学(👫)最有影响的(⛳)诗人和评论(🐩)家1949年因对当代诗歌作出(🛏)的贡献和所(suǒ )起的先锋作用获(🧀)诺贝尔文(wén )学(🐏)奖(jiǎ(🚲)ng )英王劳(láo )绩勋章1955年获歌(🍗)德奖

艾略特1909年起(🦖)先(🐄)发表诗歌先后出版(bǎ(🏀)n )社(shè )的诗(🔤)集有(✉)(yǒu )荒原(📮)19091925荒原19091935荒(👗)原1944诗(🕰)歌(🐕)19091962写于1915年的诗集是(🧗)艾略(luè )特(💸)最著(🌩)名的(de )诗作之一这(zhè )首(🐡)诗(shī(👥) )以(🎩)象征主义的手法写(xiě )资产阶级上流社(shè )会的(🥐)一个中年人在告(👶)白途中(😎)关系错综复杂的矛盾(🚠)心理故(🧓)此(⏯)来怎样(🔤)表达世纪(jì(🗿) )初(🖥)一部(🅰)(bù(💘) )分人(📽)对中国(guó )古(🐖)代文明(míng )的幻灭(miè )感(🤲)借普鲁弗洛克这(🐀)一带象征意(yì )义的(📋)人物形(xíng )象论(🧥)述(📿)当时(🛎)普片未知(🎴)的精神上(🙏)的病态四个四重(❓)奏是(shì )艾略特晚期的代表作饱含了宗教和(🐾)哲学(xué )的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说(shuō )大力(🏨)鼓吹(🎀)只有禁欲赎罪才能(🛠)解值灵魂(🍳)的(🌳)解放这首诗被以(🍹)为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗(🏛)集1922是(shì(🥉) )艾略特的代表作除诗歌外(wà(💪)i )艾(à(👁)i )略特另(lìng )外一(yī )些(🚪)诗(shī )剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌(gē )

艾略(luè )特是(shì )英美新(🦊)当面批评派的奠基人(🚛)(rén )之(🏕)(zhī(🙀) )一被称做(✔)中国古代文学批评(🦇)大师(💿)他早年提(tí )议的创(🏐)(chuàng )作(📼)和批评(🗿)的非个人化理论对(duì )现代(🗼)文学有(🌃)(yǒu )一(🏚)种了(🧘)比(〽)较大的(de )影响它(tā )的基本是(🍉)内容是生活与艺术肯(😛)定不能等(🌅)(děng )同它们之(🏑)间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个(gè )人化的过程将个(gè )人的情绪(🍫)改变为宇宙性艺术性情绪才(cái )能直接进入文学作品艾略特的通常(😭)批评论蓍有四(sì )个四重(🐥)奏1921荒(📙)原(🛎)1921大(dà )教堂(táng )的(✉)凶杀(shā )案(👿)1923

艾略特的政治(📝)观宗教观和文化主张是(shì )不可违(wéi )背历史潮(cháo )流(🥙)(liú )的(🔋)他一(🤾)贯主张以宗教(⛎)为政治文化的(🎇)中心实际(jì )教会来(🍜)管(guǎ(➖)n )理呀(ya )国家空气传播(🌜)文化最(🍻)终(🔰)达到拯救西(👍)方的在现代文(wén )明艾略(🕉)特世界(😱)观的偏颇倒(🗓)致了他(🥔)诗歌(🎠)内(nèi )容(ró(🏐)ng )的(💥)谬误

传统与个(gè )人才能是像现代英美诗歌的(🙎)里程碑是(shì )象征(zhēng )主义文学中最有(🧒)代(⛎)表性的作品(🥟)是艾略特的名动天下作和(📍)(hé )影响最深远的作品

第(dì )一(🍚)章玄学(🔒)派诗人将西方社(shè )会(🈴)(huì(🐜) )描画为万(🏘)物萧(🔙)瑟生机幽冥的荒(📅)原(👈)起首几句便(bià(📨)n )透露(👶)出出诗人深深(🏯)的(🔲)(de )痛苦和无尽(🌂)的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖(💻)生机盎然而在诗(🤺)人(rén )的笔下古(🔒)代(dài )和现代文(🏵)明的象征(😬)伦敦更是一片枯萎的荒原(🔴)(yuán )在这没有气恼(👞)的栖息于之(zhī )所人(🎼)不生不(bú )死(🎳)虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的(⛎)(de )世界(🎼)只肆意横行着海一样的情(📟)欲(🍓)在这难以(yǐ )形(xíng )容的(🚄)(de )现(🔃)实中充斥着市(🛶)侩卑下(🌧)的人欲(🎡)死亡后(hòu )的阴云(📉)浓(🛀)的(de )化不开地(dì )罩在了(le )西方世界(🔹)(jiè )的上空人(🗒)们在浑浑(hún )噩(⛎)(è )噩空间中走到死亡诗人把再现实社(shè )会诗说(🏧)地狱现代人(✋)视为还没有灵魂的(☕)幽灵

第二章(❕)批(🏌)评的(🐞)功能用维吉尔的(🍿)荒原奥维(⏺)德的死者的(💣)葬仪和莎士比(💵)亚的对弈这(🎙)些个作品中(zhōng )直接描写的上流社(shè )会男女的淫(🐉)欲和罪恶与再现实低层社会卑劣(liè )无耻(🗨)的(de )肉(🕳)体交易叠映线条清晰外在表(🗑)现(💩)精神枯萎凋谢(xiè(🎟) )道德甘愿堕(duò )落的像现代(🙌)生活物别(👊)出伊尼特中翡(🍪)绿(🐂)眉拉被(💙)国王铁卢欧斯(🍉)(sī )轮奸击杀后变为(wé(🔟)i )莺夜(🕍)典(🌰)故(📌)的语(📃)句自然(🕎)使(🏼)力地(🌶)怎样表达了诗歌深沉的主题对(duì(⛅) )弈即争斗征着现代人(🆖)的(🔎)勾心斗角用古代的暴(😳)行和古代和现代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认(🍼)为(wéi )现代(dài )人反复(🕷)重(🍶)复着(🥦)古(gǔ )代的人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲(🌒)人们(🏰)成了毫无人性的行尸走肉说他们是在(zài )老(lǎ(🕖)o )鼠狗窝里在那里死人连(🖼)自己的骨头都丢得凶光(🧕)

第三章(zhāng )变形(👢)记(🍶)(jì )态(tài )度伦(lú(💺)n )敦(🤞)这现代荒原上俗不可耐肮(🍐)脏罪恶(è )的生活(🧑)圣洁的(de )教堂(🤼)赞(🤐)歌中世界重复(👂)着铁卢的兽行刺眼的(🌟)(de )月(yuè )光下母女登俩干着卖淫行径昏黄(💢)的浓雾中商(shāng )人为金钱(qián )而急(📸)驰精神空虚(🏝)(xū )的青(qī(🧖)ng )年(nián )男女在苟合(hé )中被(bè(📢)i )打(dǎ )发光(guāng )阴人们寻欢作(👡)乐后留(🗨)下的浊物漂浮在昔(♓)日诗意盎然(rán )的(de )泰(tài )晤土河在诗人看样子情(📀)(qíng )欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了(🌝)这种化为(🆚)灰烬和无(♋)踪联结在(zài )一起的(📎)现实他向(😯)佛陀强(👑)烈(🥈)呼吁(yù )要让(🌼)焚尽(🆎)(jìn )物的火来扫尽(jìn )情欲拯救(🌙)(jiù(🐩) )人类烧啊(🥫)(ā )烧(🤴)(shāo )啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把我(👔)拯(zhěng )拔出(🐸)来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四章安东(🎄)尼与克里奥佩特拉通共只能(néng )10行行行都是含(há(🏬)n )义(yì )深刻(⏹)的象征有人说它象征的(de )内(👬)容抵(dǐ )得过但丁(🌌)的一部变(🆑)形记(😺)人(🧚)在欲海(📄)中已经死去已经死去后彻(🍟)(chè )底忘掉生前的一切让(🎮)他静静的望(🦕)着在死亡(🆒)(wá(🌀)ng )后的(de )欲海中学会反思艾略特笔下(🍃)的海应是(shì )情欲的象征(💈)它夺(📹)回来人的生命(👍)又是炼狱它让人认清自己生前的罪(🧑)恶事实(🚩)上艾(🈴)略(luè )特是要现(🦗)代人去正视自己的罪(👶)恶(🚪)浆(🕡)洗(🍦)衣物自己的(de )灵魂

第五(🎁)章火(📇)诫原(🌋)先(⭕)返回(👟)(huí )到欧洲是一(yī )片干旱的荒原(🍡)这(🕚)一主(🔉)题(🌪)诗(㊙)的起首(📊)用耶稣(🤬)被(🌽)钉入在十字(🆎)架(🤐)上(👴)来象征信(🥣)仰(🏠)理想崇高的精神追求在欧(🌘)洲大(💄)地(dì )上(🎆)消失(👻)了诗人认为(wéi )从此欧洲便(biàn )成了一片可怖(bù )的(💓)荒原(👾)人们渴求着(zhe )保(🍉)住小命的水盼着(🎼)救世主的出(👳)现热(rè )切盼望(wàng )世(shì )界的复苏灵(líng )魂的再(zài )造他(tā )用水里的死(💀)亡的典故(gù(🌟) )写(🕹)了耶(🥏)稣复活后的身(shē(🍜)n )影(🔯)然而基督不曾重(🚝)临却(💔)听到了惊天动地(🌷)的声巨响革命的象征艾(ài )略特(🎰)(tè )把社会主(zhǔ )义革(gé )命纳入人类的(📘)一场(🕘)灾难(🎌)到最后诗人借雷霆(tí(🔞)ng )的(🥌)话告诫(⭕)人们要施舍可怜同(tóng )情(👍)克(🌈)制(zhì )皈依佛教宗教(🌖)那(nà )样大地才会(🎫)复苏(sū )人(🐠)们(🕖)(men )才(🐖)(cái )分远离了(🌴)不死不活(huó )的处境我得到紫(👆)(zǐ )钻(🐍)的宁静(jìng )

枯死的荒原俗(🦏)不(🐚)可(🏮)(kě )耐(nài )丑恶(è(💫) )虽生(🤢)(shēng )犹(💭)死的人们复活一(🏔)(yī )次(cì )的(de )希望才(cái )是一条主线(🎽)刺(cì )穿(chuān )了全诗(🕺)阴寒(hán )朦胧的(🚛)画面深沉(chén )地态度了人(🗿)欲横(hé(💛)ng )渡(dù )精(🚻)神堕落道德(💆)沦(🐆)丧生(🚻)活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑(🚇)(chǒu )恶黑暗地的西(🤳)方社会(🌤)的其实面(🐙)貌(📂)去传达(🐲)出第一次世界大战后西方人对世界(🥙)对现实(shí )的厌(📔)恶(💪)(è )普遍(🚱)的失望情绪(xù )和幻灭(🚝)感态度了一代(🛬)人的精神病态(tài )和精神危机最(⬅)终达到否定了古(🍤)代和现(🔐)(xià(🖱)n )代西(xī )方(😷)文明同(✒)时诗歌把西方社会的堕(👖)落归之于人的(⛲)原(yuán )罪把(😧)可以恢复宗教精神当作(🔁)拯救他们西方世(🌠)界拯救自己现(🎦)代(📢)人的灵丹妙药上级主管部门出(chū )艾略特(😬)思想上(🚦)的古板守旧和反革(gé )命

炼狱在(zài )艺术上(shà(🐔)ng )的(🛠)成(chéng )就远远超(chāo )过中国(🏭)古代派的别的诗作是一首(shǒu )具备借鉴(🎠)吸收价值值得认(⏸)出(🤡)(chū )来认真(zhēn )分析研究的杰(㊙)作这首抒(shū )情长诗(⏱)(shī )风(🍶)格多(duō )样表(biǎo )现手法不拘一格柔和了象(📖)征主义意象主义和玄学派的一些特点诗(🤝)中(👄)陈述与咏叹抒情(qíng )与讽(fě(🖱)ng )刺描绘(👪)出(🚼)与警句(jù )神圣庄严(yán )精致(zhì(🐷) )典雅的诗(⛅)句滑稽可笑可(🌵)哂的(🛴)市井俗语(yǔ )相互纠(🏽)缠穿插为五彩缤纷的景(🍽)象(🌚)大量的(de )典(diǎn )故作者摘录36个作家56部作(⛵)(zuò )品和6种外文比喻(🍁)委婉的表达联想对(🐪)应等象征(🗃)主义手法及意象叠加(jiā )过(🎻)时空交错等现代诗(🎪)歌表现(💫)手段(😋)诗人为(wéi )了纯熟他(🚦)甚至直说按结构了喻示里套(🤺)象征(zhēng )神(⏸)话里面套神(shén )话神话(📗)和现实缠绕历(lì )史与现实(🏏)杂(😢)柔疏与(yǔ )密融汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的(💐)抽象化(⛺)哲理化有机地统一起(😚)来极大地十(💩)分丰富(😠)了诗歌的表现(😬)手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的思(🐑)想内容(róng )雷霆的话在艺术表现上的不(🙁)足是用典故太多且想像(🏯)之中(✌)联想和明显(⚡)的暗(🗣)示都内带(🤣)很大的随(🍆)手(🏨)性导致(zhì(🙆) )诗(🌝)歌涩难辨使一般读者望而止步若无(wú )艾略(luè )特(🏡)自己(🎍)再加的(🙈)50多条注解许多(👪)地方都无法(📻)懂(dǒng )得

充当西方(fāng )现代主(🈴)(zhǔ )义(💂)的第一个流派(👆)后期(🍚)象(xiàng )征主义对(🧞)文学(🦊)的发展是(shì )有独有贡献的(de )它在艺术(shù )上(shàng )的(de )凭空创(chuà(🏆)ng )造新开(😤)(kāi )拓所到得的(🕖)成功经(😴)验丰富了诗歌(gē )的表现(xiàn )手段(duàn )增加了诗歌的(de )艺术(shù )感(👺)染力会影响了现代主义的(🎫)单独的流派象征主(✳)义作家下(🏝)大力表(🏢)现(🐬)内心世界也对文学领域的(de )拓展可(🍃)是象征主义在艺术(shù )上过分(🏽)追求表(😫)(biǎo )现形式而(ér )造成的神秘(🍁)莫测晦涩与(🌥)内容上表现出去的悲观主(zhǔ )义(yì )宗教(jiā(🎐)o )神秘主义(🧟)和反动倒退的社会主张则(🏙)是应绝对(🗿)(duì )否定的