欲海花电影完整版先锋9



• 1关于艾略特的荒原谁能给(🔡)分(🍨)析一下女巫s

1关(🏚)于艾略特的荒原谁能给分(🧥)析一下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍美国后(hòu )加入英国国籍是后(🙎)期象(🐗)征主(🤝)义文学大的(de )的代表都(📙)是(🏵)西方现(xiàn )代主义文学最有(yǒu )影响(💃)的诗人和评论家1949年因对当代诗(🍶)歌作出的贡(🐯)献和(hé )所(suǒ )起的先锋作用获诺(🧒)贝尔文(wén )学奖英(yīng )王(wáng )劳(láo )绩勋章(💛)1955年获歌德(dé )奖

艾(💲)略特1909年(nián )起先发表诗(shī )歌(🧜)先后出版(💤)社的诗集有荒(huā(🍘)ng )原19091925荒原(🚂)19091935荒(😋)原1944诗歌19091962写于1915年的(👆)诗集(🚏)是艾略特最著(zhe )名的诗作之(🔟)一这(😂)首诗以象(🐉)征主(🈴)义(yì )的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告(😢)白(⛵)途中关系错综复杂(🖼)的矛(🈲)(máo )盾心理(⛅)(lǐ )故此来怎样表达世(shì )纪初(🦅)一部分人(rén )对中国古代文明的(🌑)幻灭(miè )感借普(✖)鲁弗洛(🧥)克这一带象征意义的人物(🤓)形(🤢)象论述当(🍮)(dāng )时(shí )普片未知(🔭)的精神上的病态(🛍)四个四重(⏪)奏是(🐚)艾(🤠)略特晚(🍩)期的代表作饱含了宗教和(hé )哲学的冥想抒发胸臆(🍀)对时(🍘)间(💜)的空幻感和幻(huà(😇)n )灭感(🏷)夸耀(yào )基督教的(de )宗教原(yuán )罪说(💙)大(🚑)力鼓吹(😿)只有禁欲赎罪才能解值灵(🕣)魂(🐡)的(🚂)解(jiě )放这(🌠)首(shǒu )诗被以为是(shì )艾(📬)略(🔡)特在艺术上登峰(🧗)造极(jí )之作长诗(shī )诗集1922是艾略特的代(🏮)表作除(chú )诗歌外艾略特(🏒)(tè )另外一些(xiē )诗剧传(😙)世最(zuì )著(zhe )名的是普(🚼)鲁弗洛克(😡)的情(🐶)歌

艾略特(🥇)是英美新当面批评派的奠基人之一(🍝)被称做中国(🥜)(guó )古代文学批(pī )评(👔)大师他早年提议的创(chuàng )作(🥇)和批(👘)评(🍔)的非(✋)个人化理论对现(🥏)代文学有一种了比较大的影响它(tā )的基本是内容(🚒)(róng )是(🍠)生活与艺术(😰)肯定不能等同它们之间有不可逾(yú )越的(😵)(de )界限并(bìng )且作(💝)家(👦)的(💰)(de )个人(👓)(rén )感情经验需要当(dāng )经过非个人化的过(🤳)程将个(🦂)人的情(qíng )绪改变(🕦)为宇宙(🐔)性艺术性(🏴)情绪才能直接进入文(wén )学作品艾略特的通常(💛)批评论蓍有四(😌)个四重奏(🈳)1921荒原1921大教堂的凶(👴)杀案1923

艾(ài )略特(🌻)的(🥝)政治观(🌟)宗教观和文(🚫)化主(zhǔ )张是不可违背(🤡)历史(shǐ )潮(🦈)流的他(🏣)(tā )一贯(🎵)主(🦒)张(💓)以宗(🤮)教为政治(zhì )文(🖖)化的中心实(🔵)际(jì )教会来管理呀(ya )国家(jiā )空气传播文化(🚥)最终达到拯救西方的在现代文明艾略(luè(🧙) )特(tè )世界观的(de )偏颇(🦇)倒致了他诗(🦁)歌内容的谬误(❌)

传统与(yǔ )个人才能是(🔝)(shì )像现(📄)代英美诗(shī )歌的里程(chéng )碑是象征主义文学中(🤧)最有代(dài )表性(🐢)的(de )作(💵)品(🎇)是(😈)(shì )艾略特的名动天下作和(😠)影(yǐng )响(♿)最深远的作品

第一(🏝)章玄学派诗人将西方(fāng )社会描画为万物萧(🧠)瑟生机幽冥(míng )的(🗂)荒原起(🕹)首几句便透露出出诗人(📅)深深(⏹)的痛(📪)苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻(🎀)(kè(📍) )该大地回暖生(🤡)机(🔳)(jī )盎(📃)然而(é(💂)r )在诗人(rén )的笔下古(👟)代和(🏞)现代文(🌚)明(🏮)的象(xià(🌼)ng )征伦敦更是一片枯萎的(🚐)荒原在这没有气恼的栖息于之所(suǒ )人(rén )不生不死虽(➕)生犹死心(💔)中只有虚幻(🔆)和绝望眼(🐘)前的世界(🔣)只肆意横行(🏠)着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市(💦)侩卑下的人(rén )欲死亡后的(📣)阴云浓(👙)的化(⛸)(huà )不开地罩在(zài )了西(🐉)方世(shì )界的上空人们在浑(⏹)浑(hún )噩噩空间中走(👌)到死(sǐ(🥞) )亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵(🈹)

第二章批评的功(🏣)能用维吉尔的(✋)荒原奥维德的死者的葬仪(🐡)和莎士比亚的(🛀)对弈这些个作品中(👙)直接描写的上流(🍡)(liú )社会男(🔮)女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣无(✌)耻的肉体交易叠映线条清晰外(wài )在(zài )表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(📎)现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被(🤜)国王铁卢欧斯轮(lún )奸击(🐛)杀后变为莺(yīng )夜典故(gù )的语(🌔)句自然使(🍞)力地怎(zěn )样(🥒)表达了诗歌深(🛣)(shēn )沉的主(zhǔ(🔩) )题对弈即争(💃)(zhēng )斗征着(🍀)现代人的勾心斗角(📐)(jiǎ(🧛)o )用古代(🥌)的暴行(háng )和(🏯)(hé )古代和现(🌶)代的罪(⌛)恶(❓)相比较比较艾略特认为(🤚)现(xiàn )代人反(🗜)复重复着古(♈)代的人罪(🐄)恶世界贪恋兽(shòu )欲(yù )人们(🎵)成了毫无(🗑)人性(🤷)的(de )行尸走(zǒu )肉说他(tā )们是在(🍣)老鼠狗窝(⏲)里在那里死(sǐ )人(rén )连(🥦)自己的骨头(tó(📶)u )都丢得(🏫)(dé )凶光

第(👦)三章(🍰)变形记态度伦敦这(🤲)现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(🏛)生活圣(🏛)洁(jié )的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽(♈)行刺眼的月(yuè )光下母(mǔ )女(🦂)登(🌖)俩干着(🌪)卖(mài )淫行径(🆕)昏(🔲)黄(huáng )的浓(nó(🤖)ng )雾中商人为金钱而急(🎉)驰精神空虚的(🐀)青年男女在(⚡)苟(🍕)合(🍾)中被打(dǎ )发光阴人(🔗)(rén )们(👿)(men )寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(📿)意盎(🌈)(àng )然的(🥦)泰晤土河在(zài )诗人看样(🔰)子情(👙)(qíng )欲之火毁灭(😁)了人性(xì(🔋)ng )也(yě )瞬(👠)间毁灭(miè )了大自(✌)(zì )然导致了(le )这种(🌱)化为灰烬和无(🥀)踪(zōng )联结(🏗)(jié )在一起的现(🔊)实他(🈲)向佛陀强烈呼吁要(🏨)让焚尽物(wù )的(🚎)火来(👍)(lái )扫(🔐)尽情欲拯(🚨)救人(✅)类(lèi )烧(shāo )啊烧(🛏)啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔(🚄)烧啊

第四章安东尼与克里(lǐ )奥(ào )佩特拉通共只能10行行行都是(💭)含义(🌥)深刻的(de )象征有人说它象征的(💠)内容抵得(😢)过但丁的一部变形记人在欲海(👂)中已经死(sǐ )去已经死去(🦉)后(🗺)彻底忘掉生前的(de )一切让他(tā(🐍) )静(📴)静的望着在死亡(🎠)后(hò(🛥)u )的(🧔)欲海(⚓)中学会(🎉)反(🔬)思艾略(🐰)特笔(🚰)下的海应是(🈵)情欲的象征它夺回来人(rén )的生命又(😈)是炼狱它让人(🔬)认清(🗂)自(🎞)己生前的(de )罪恶事实上艾略特是要现(🌆)代人去正(zhèng )视(shì )自(🐐)己的罪恶浆洗衣物自己(🏻)的灵魂

第(🖌)五章(zhāng )火诫原先返回(huí )到欧洲是一片干(😭)旱的荒(🔜)原这一主题诗的起首用耶(yē )稣被钉入在十字架(🤐)上来象征信仰理想崇高的精神追求在(zài )欧洲大地上消(💹)失了诗(🌼)人认(🌲)(rèn )为从此欧洲便(biàn )成(chéng )了(🤱)一片可怖(♍)的荒原人们渴求着保(👩)(bǎo )住小(xiǎo )命的水盼着救世主的(de )出现热切盼望世(shì )界的复苏灵(💰)魂(📆)的再造他(tā(🏉) )用水(💱)里的(👦)死(sǐ )亡的典(diǎn )故(🎪)写了耶(🚡)稣(⛔)复(🎤)活后的身(👄)影然而(🔻)基(🍍)督不(❌)曾重临(lín )却听到了惊(🎰)天动地的声(shēng )巨响革命(mìng )的象征(zhēng )艾略特把(🚳)社会主义(yì )革(👣)命纳(⚫)入人类(📁)的一(🛬)场(🧖)灾难到(✔)最后(🎢)诗人借雷霆的话告诫人们(🦗)(men )要施(🥜)舍可(🐘)怜(lián )同情克制(zhì )皈(guī )依佛教宗教那样(🥩)大地才会复苏人们才分远(🐛)离了不死(😨)不活的(🦀)处境我得(dé )到紫钻的宁静

枯死的(👿)荒(huāng )原(⛳)俗不可耐丑恶虽生犹死的(🌓)人(rén )们复活(🚄)一次(🅾)的希望才是一条(🔴)主线刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧的画面深(👓)沉(chén )地态度(🆔)了人欲(yù )横渡精神(🎴)堕落(👩)道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊(🤚)委琐丑恶黑(hē(✉)i )暗地的西方社(🧙)会的其(〰)实面貌(👥)去传达出第一次(🛑)世(💓)界大战后(hòu )西方人(⏹)对世界对(🦗)现实的(😝)厌(yàn )恶普遍的失望情(qíng )绪和(hé )幻灭感(gǎn )态度了一(yī )代人的精神病态和精神危(💹)机最终达到否(😳)定了古代(📪)和现代西方文明同时诗(shī )歌把(bǎ )西方(🚞)社会的堕落归之于(👻)人的(de )原罪把(bǎ )可以恢(⛸)复宗(🖨)教精神当(🔼)作拯救他们(💑)西(🕣)方(fāng )世界拯救自(🔃)己现代人的灵(😡)丹(🍩)妙药上级主(zhǔ )管(🕕)部(⚫)门出艾(ài )略特思(sī )想上的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在艺术上的(🕟)成就远(📤)远(yuǎn )超过(guò )中(🤱)国古代派的别的诗作是(🐋)一首具(🤪)备借鉴吸收价值值得(🏃)认出来认真分析研(🌩)究的(de )杰作(zuò )这首抒(🐯)情长诗风格多样表(👼)现手法(fǎ )不拘一格(🎢)柔和(🙄)了象(xiàng )征主义意象主义和(🔎)玄学派的(⛺)一些特点(♎)诗中(🎽)(zhōng )陈述(💁)与咏叹抒情与(🎮)讽(fěng )刺描绘(🏳)出与警句神圣(shèng )庄严精致典雅(🚸)的诗(shī )句(jù )滑稽可笑可(kě )哂(🅰)(shěn )的(🈯)市(🛩)井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷(fēn )的景象大量的(⚫)典(📳)故作者(zhě )摘(💛)录(lù(🚁) )36个(❕)作家56部作品和6种外(🤮)文比(🍣)喻委(🛶)婉的表达联想对应等象(⛏)(xià(🎫)ng )征主义手法及意象叠加过时(👥)空交(jiāo )错(cuò )等现代诗歌(gē )表现手段诗(🦉)人为了纯(📆)(chún )熟他甚至直说按(à(➡)n )结构(🤘)了喻示(🏺)(shì )里套象征(zhēng )神话(🏧)里面套神话神话和现实(shí )缠绕历(🙁)史与现(xiàn )实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手(🍧)法也让诗(shī )歌垂直距离的抽(🍻)象化哲(👌)理化有机地统一起来极大(dà )地十(🍈)分丰富了(le )诗(💔)歌(gē )的表现手段拓宽思(sī )维了诗歌(🔍)的思(sī )想(⏬)内容雷(léi )霆的话在(🚟)艺术表(📶)现(xiàn )上的不(bú )足是用(🔘)典(👚)故(👲)太(🎛)多且想像(xiàng )之(zhī )中联想(📿)和(😣)明显的(de )暗示都内带很大(🕣)的随手性导(dǎo )致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望(👺)(wàng )而止步若无艾略特(😐)自己(jǐ )再加(🤓)(jiā )的50多(🔵)条注解许多(🚛)地方都无法懂(🌧)得

充当西方现(🙎)代主义的(de )第一个流派后期象征(🧔)主义(yì )对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭(píng )空(😽)创造新开(🐝)拓所到得的成功经(jīng )验丰富了诗(👗)歌的表现(💥)手段(duàn )增加了诗(shī )歌的艺术感染力会影响(xiǎ(✳)ng )了现代主义(🥘)的单独的流派象征主义作家(⛱)下大(dà )力(lì )表(biǎo )现(xiàn )内心(xī(🈴)n )世界也对(🎌)文学领域的拓展可是(shì )象征主义在艺术(🚴)上过分追求(🕖)表现形式而造成的(📄)神(shén )秘莫测晦涩与(🙇)内(🔒)容上(shàng )表现出去(qù )的悲观主(zhǔ )义宗(🕟)(zōng )教神秘主义和反动(dòng )倒退的社(🚑)会(📦)主张则(zé )是应绝对否定的