欲海花电影完整版先锋6



• 1关于艾略特的(de )荒原谁(shuí )能给分析一下女(nǚ(🦌) )巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后(🏃)加(😇)入英国国籍(🚥)是后期(🌲)象征(🥕)主义文学大(⚽)的(⏹)的代表(🕞)都是西方现代主义文(🗽)学最(zuì )有影响的(de )诗人(💮)和评论(🏐)家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起(qǐ )的先锋作用获诺贝尔(📭)文(🎠)学奖英王劳(🛰)(láo )绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(💍)起先发表诗(👣)歌先后出版社的(😪)诗集有荒原(🍔)19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写(🌁)于1915年的诗(shī )集(🤾)(jí )是艾略特最著(zhe )名的诗(🌓)作之一这首诗以象征(zhēng )主(zhǔ )义的手法(🏬)写资产阶级上流(liú(🔮) )社(🔇)会的一个中年人在告(🎟)白(🏜)途中(😼)关系错(cuò )综(🖕)复杂的矛(máo )盾心理故此来怎样表(😰)达世纪初一部(🐣)分(🙂)人对(🌮)中国古代文明的幻(🕵)灭感借普鲁弗洛克这(🧐)一(yī )带象征意义的人物形象论(lù(🏀)n )述当(dāng )时普(pǔ )片未知的精神上的病态四个(🙊)四(sì )重奏是艾略特晚期的代(🆓)表作饱含了宗教和哲学的(🎯)冥想抒(shū )发胸臆对时间(❤)(jiān )的(😲)空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督(dū )教的宗(zōng )教原(yuán )罪(👁)说(🦈)大(🎎)(dà )力鼓吹只有禁欲(🤢)赎(shú )罪才能解(jiě )值(zhí )灵魂的解放这首诗被以(yǐ )为是艾略特在艺术(shù )上登(📒)峰造极之作(📊)长诗诗集1922是艾略特(tè )的(😛)代表(biǎo )作除(chú(🏛) )诗歌外艾略特(🕗)另外一些(🤤)诗剧传世(shì(🍰) )最(📲)著(🏃)(zhe )名的是普鲁弗洛克(kè )的情(qí(🌖)ng )歌

艾略(🔐)特是英美新(🐦)当面(🅿)批评派的奠基人之(zhī )一被称做中国古(🍮)代文学(xué )批评大师他早年提(🎮)议的(de )创作(👙)和批(pī )评的非个(gè(🍜) )人(rén )化理论(🤐)对(duì )现(🧑)代文学(👂)有一(🖱)种(♊)(zhǒng )了比较大的影响(🕖)它的(😾)基(jī )本是内容是生活与艺术(🤜)肯(kěn )定不能(néng )等同它们(🚲)之间有不可(🥣)(kě )逾越的(de )界限并(🌦)且作家的个人感情经验需要当经(jīng )过非个(🥊)人化的过程将个(🛩)人的情(🎓)绪改变(🥃)为宇宙性(😄)艺术性(xìng )情(👺)绪才(💃)能直接进入文学作品(pǐn )艾略特(💙)的通常批(🎥)评论(lùn )蓍有四(sì )个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(⏱)特的政治观宗教观和文化主张是不可违背(bèi )历史潮(cháo )流的他(🌬)(tā )一(yī )贯主张以宗教为政(🏥)治文化(huà(🚳) )的(👭)中心(🍷)实(shí )际教会来管理呀国(guó )家空气(qì )传播文化最终达到(🐿)拯救西方的在现代(🥒)(dà(🐒)i )文(wén )明艾略特世(shì )界观(guān )的偏颇倒(🌃)致了他(🐄)诗歌内(🚜)(nè(💋)i )容(⛑)的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象(⛑)征主(🉑)义文学(🥇)中最有(yǒu )代(🚚)表性的作品是(👂)艾略特的名动天下(📫)作和影响最深远(yuǎn )的作(🚡)品

第(🏇)一章玄学(⏱)派(pà(🏑)i )诗人将(🥕)西方社会(🐃)描画为万物萧瑟生机(✴)幽(🐺)(yōu )冥的荒原(😢)起(🏞)首几句便透(🌔)露出(🙅)出(🌠)诗(📕)人(🖊)(rén )深深(🏭)的(🔷)痛(tòng )苦(kǔ )和无(wú(🎗) )尽的的失望和悲哀春天此刻(kè(😜) )该大(🐹)地回暖生机盎然而在诗人的笔(🍊)下古代和现代(🅰)文明的(de )象征伦敦更(gèng )是一片(piàn )枯萎(wěi )的荒(🙁)原在这没有气恼的栖(🛍)息于(yú )之(🐧)(zhī )所人不(🐃)生(🤥)不死虽生(shēng )犹死心中只有虚(🏣)幻(🦑)和绝望眼前的世界只(🏮)肆意横行着海一样的情欲在这难以形容(🅱)的现实中充斥着市(🏷)侩卑下的(de )人欲死亡后的阴云浓的化不开地(🎒)(dì )罩在(zài )了西方(🐀)世界的上空(🏨)人们(men )在浑浑噩噩空(🐿)间中走到死亡诗人把(bǎ )再(zài )现实社会诗说地(dì )狱现代(🌐)(dài )人视为还(✏)没(méi )有灵魂的(⬛)幽(yō(💔)u )灵

第二章批评(píng )的(🥦)功能(🍀)(néng )用维吉尔的(🚵)荒(huā(🕡)ng )原奥维德(⛄)的死(💠)者的葬仪和莎(shā(🌁) )士比(bǐ )亚的对(😍)弈(yì )这些个作(✒)品中直接描(🥏)写的上流(liú )社会(huì(📷) )男女(nǚ )的(🚭)淫欲和罪恶与再现(xiàn )实低层社会卑劣无耻的(🏚)肉体交易(Ⓜ)叠(💜)(dié )映线条(🎣)清晰外在(🆒)表(biǎo )现精神枯萎凋谢道德(🏜)甘愿堕落的像现代生活(huó )物别出伊尼(🌅)(ní )特中(🥅)翡绿(lǜ )眉拉被国(⌛)王铁卢(➕)欧斯轮奸击(🏺)杀后变为莺夜典(diǎn )故的(de )语句自然使力(lì )地怎样表达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗征(zhēng )着现代人的勾(gōu )心斗角用古代(dà(🏟)i )的暴行和古代和现代的罪恶(👑)相比较(🦔)比较艾(ài )略(🕤)(luè )特(tè )认为(✴)现(xià(⛑)n )代人反复重复着(🌌)(zhe )古代的人(🍟)罪恶世界贪恋(🐄)兽欲人们(👥)成了毫无人性的行尸(🚛)走(🏘)肉说他们是在老(lǎo )鼠狗窝里(lǐ )在(🔠)(zài )那里死人(rén )连自己的骨头都丢得(🐱)凶光

第三章变形记态(🏰)度伦敦(🌃)这(🚱)现(🍎)代(🏟)(dài )荒原(🚥)(yuán )上俗不可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁(🚱)的教(🙄)堂(🚼)赞歌中(🚷)世界重复着铁卢的兽(🎉)行刺(⬅)眼的月光下(xià )母女登俩干着卖淫行径昏黄(huáng )的浓(🥌)雾中商人为金钱而急(👞)驰精神空虚的青(🍘)年男女在苟合中(zhōng )被打发(fā )光阴(🌁)人们寻欢作乐后留下的浊物漂(piāo )浮在(💏)昔日诗意盎然的泰晤土(tǔ )河(🙂)在诗人看(🐛)(kàn )样子情欲之火毁(👠)灭(😔)了人(rén )性也瞬(🥈)间(jiān )毁灭了大自(🈺)然导致了这种化为灰烬和无踪(🤰)联结在一起的(😺)现(xiàn )实他(💒)向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让(rà(✅)ng )焚(⬇)尽物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救(⛽)人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊(ā(🍗) )你把(bǎ )我拯拔出来主(🍜)啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通(tōng )共(🕡)只能10行行(🔻)行(🗒)都是(shì )含义深刻的(💮)象征有(🖇)人说它(❇)象(🌯)征的内容抵得过但丁(👫)的一部变(biàn )形记人在欲海中已(👷)经死去已经死去后(📝)彻底(🚨)忘掉生前的(🏖)(de )一切(😾)让(📈)他静静的(👰)望着(zhe )在(zài )死(🐢)亡后的(de )欲海中学会反(🌥)思(sī )艾略特笔下的海应(💺)是情(qíng )欲(🗓)的象征它夺回(🎼)来(🚲)人(ré(💎)n )的生(🔤)命又是炼狱它让人(🌛)认清自己(🅿)生前的罪恶(è(💐) )事实(🔩)(shí )上艾略特是(🌝)要(🔯)现代人去正(👱)视自己(jǐ )的罪(➗)恶浆洗(😏)衣(♍)(yī )物自己的(🐙)灵魂

第(🖱)五章火诫原先返回到欧洲(🔹)是一片(🔶)干旱的荒(🎗)原这一主题诗的(📪)起首用耶稣被钉(🐢)入在十(shí )字(😨)架上来象征信仰理(🚣)想崇(📢)(chóng )高的(😎)精神追求在欧洲大地上消失了(🔀)诗人(rén )认为(📃)从(😌)此欧洲便成了一(🤸)片可怖(📧)(bù )的荒原(yuá(🧗)n )人们渴求着保住小命(🥔)的(🏝)水盼着(zhe )救世主的(📘)(de )出现热切盼望世界的复苏灵魂(🚳)(hú(🐠)n )的(de )再造他用水里(🦕)的死亡的典(🔦)故写(🔻)了(le )耶(🚚)稣复活后的身(🐉)影然而基(🚙)督(🛄)不(🔕)曾(📵)(céng )重临却听到了惊天动地的(🤮)声巨(🦒)响(xiǎng )革命的(de )象征(🚳)艾(🍗)略(👽)特把(📏)社会主义革(gé )命纳入人类的一场(👯)灾难到最后诗人借(🏸)(jiè )雷霆(🗼)的(🧔)话(🏹)告诫人们要施舍(shě )可怜同(🐯)情克制(zhì(🤟) )皈依佛教宗教(jiāo )那样(🛎)大(dà )地才会复苏人们才分远离了不死不(㊗)活的(🚢)处境(🎿)我(wǒ(✈) )得到紫(🐺)钻的宁静

枯死的荒原(💹)俗不可耐(🔔)丑恶虽生犹(🤢)死的(🥎)人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全(⌛)诗阴寒朦胧的画(👺)面深沉地态度了人(🧟)欲横渡精神(shén )堕(duò )落道德沦(👓)丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐(🖕)丑恶黑暗(📰)地(📊)的西(xī )方社会的其(🤾)实面貌去传(🖐)达(dá )出第一次(💽)世(🔟)界大战后西方人对世(🤼)界对(📖)现实(🌇)的厌恶普遍的(de )失(🔭)望情绪和(🏞)幻灭感态度了(🤖)一代人的精神病(bìng )态和精神(shén )危机最终达到(🌹)否定了古代和现(xiàn )代(🆘)西方文明同时诗歌(📔)把西方社(shè )会的堕(🤵)落归之于人的原罪把可以(📣)恢复宗(zōng )教精神(🎫)当作(✴)拯(🍟)救他们西(🏷)方世界(🎐)拯救自己现(xiàn )代人的灵(líng )丹妙(miào )药上级主(zhǔ )管部门出(😸)艾略特(✳)思想(xiǎng )上(🗜)的(🚔)古板守旧和(👡)反(🏰)革(gé )命

炼(✍)狱在艺术上的(🐚)成就远远超(chāo )过中国古(📸)代派的别的(🎰)诗作是一(📿)首具备借鉴吸收价值值(zhí )得认出来认(rèn )真(zhēn )分析研究(🎂)(jiū )的杰作这首(🤺)抒情长(zhǎng )诗风格多样(yàng )表(biǎo )现手(📘)法不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义(🌜)意象(⛴)主义和玄学派的一些特点(diǎn )诗中(🏞)陈述(🍑)与(💱)咏叹抒情与讽刺描(🌪)绘(huì )出与警(jǐng )句神圣庄严(🤚)精致典雅的诗句滑稽(jī )可笑可(kě )哂的(⏰)市井俗语相(🚬)互纠缠穿(🤞)插为五彩缤纷(🌶)的景象(🕸)(xiàng )大(⚽)(dà )量的(🍇)典故作者(🥇)摘录36个(🤹)作家56部(🛃)作品和6种(zhǒng )外文(🎤)(wén )比喻(🙆)委婉的表达联想(xiǎng )对应等象征主(zhǔ )义手法及意象叠加过时(🏊)空交错等现(xiàn )代(dà(🕒)i )诗歌表现手段诗(shī )人(rén )为了纯熟他甚至直说按结构(gòu )了喻(yù )示(shì )里(lǐ )套象征神话里(✅)面(miàn )套(tào )神话神话和现实(🏊)缠绕历(🔮)史与现实杂柔(🍄)疏与(➰)(yǔ(💶) )密融汇(🔼)的(🦄)手法也让诗歌垂直距(jù )离(🚜)的(🍖)抽(🎺)象化(huà )哲理(🦆)化有机地(🤼)统一(🍶)起来极大(🦏)地十(🛬)(shí )分丰富(fù )了诗(shī )歌的表现手段拓(🍀)(tuò )宽思维了诗(shī(💿) )歌的思想内(🔐)容(🥅)雷(léi )霆(🛑)的话在艺(🙃)术表现上的不(😌)足是(shì )用典故太多且(qiě )想像(xiàng )之中联想和明显(🙏)的暗示都(🚅)内(nèi )带很大(🎤)的随手性导致诗歌涩难辨(💳)使一般(bān )读者望(🕠)而止步(bù )若(ruò )无艾略(🕥)(luè )特自己再(zài )加的50多条注解许(🙆)多地(🕌)方都无法(💱)懂(📍)得

充当西方现代(🐢)主义(yì )的第一个流派后期象征主义对文学的发展是(🍷)(shì )有独(😔)有贡(gòng )献的它在艺术上的(🚔)凭(🆕)空创造(zà(🐯)o )新开拓所到(🥇)得的成功经验丰富(🐪)了诗歌(💤)的(de )表现手(🦌)段增(zēng )加了诗歌(✖)的艺(🗃)术(📣)感染力会(🖼)影响了现代主义(yì )的单(🦂)独(dú )的(🦍)流(👁)派象征主(🥋)义作家下大力表(📚)现内心世界也对文学领域的拓(🏵)展可(kě )是象(xiàng )征主义(🏒)在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内(🚨)容上表现出去的(🏛)悲观主义宗(🛃)教神秘主(🕋)义和反动(🤯)倒(dǎ(🥚)o )退(tuì(📯) )的社会(❗)主张(🗣)则(zé )是应绝对(🤪)否定(dìng )的