欲海花电影完整版先锋6



• 1关于艾略特的荒(huāng )原谁(💓)能给(gě(💝)i )分析一下女巫s

1关于(🏅)艾略特的荒原(yuán )谁能给分(fè(🌅)n )析一下女巫s

艾(🔭)略特18881965原籍(jí )美(měi )国(🚅)后加入英(🔞)国国籍是后期象征主(zhǔ )义文(🥃)(wén )学大的(📮)的代表(biǎo )都是西方现代主(zhǔ )义(yì(⛴) )文(🐺)学最有影(👝)响(xiǎng )的诗(shī(🏏) )人和评论(🥄)(lùn )家1949年因对当代诗歌(🐒)作出的贡献(🌡)和所起的先(♈)锋作用(📹)获诺(nuò )贝尔文学奖英(🛀)王劳绩勋章1955年(🛃)获歌德奖

艾略(🐲)特1909年起先发表诗(🖨)歌先后出版社的诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原(💁)1944诗(💰)歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗(shī )以象征主(🦉)义的手法写资产阶级上流社会(huì(🦄) )的一(🚞)个中年人在告白(🌖)途中关系错综复杂(🧓)的矛盾心理故此(🛒)来(lái )怎样表达(dá )世纪初一部分人对中(zhōng )国(🔈)古代(dà(🐄)i )文(wé(🕧)n )明(🕛)的(😩)幻灭(miè(🍷) )感借普鲁(👳)弗(fú )洛(luò )克这(🧣)(zhè )一带象(🤲)征意义的人物形象论(🏈)述当时普片未(🏍)知的精神上的病态四个四重奏是艾略特(💤)晚(wǎ(🅿)n )期的代表作饱含了宗教(🎌)和(👲)哲(🕚)学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基(🍣)督教(🔲)的(de )宗(zōng )教原罪说大力鼓(🌾)吹只(🈸)有禁欲赎罪才(cái )能解值灵魂的(🔉)解放这(zhè )首诗被(bèi )以为(🐺)是艾略(🚪)特(tè )在艺术上登峰造极之作长(🥕)诗诗集1922是艾略特的(🥟)代表(biǎo )作(🤞)除诗歌外艾(🕒)略特另(👏)外(🦋)一些(♒)诗剧(🙎)传世最著(🐅)名(🙏)的(🐳)是普(😂)鲁(🏴)弗(fú )洛克(kè )的(de )情歌

艾略特是英美新当面批(pī(📡) )评派的奠基人之一(🐳)被称(👎)做(zuò )中国古(🥡)代文学批评大师(⚾)他早(zǎo )年(nián )提议(💉)的(de )创作和批评的(de )非个(😙)人化理论(🐼)对现代文学有一种(zhǒ(🙀)ng )了比(🕳)(bǐ )较大的影响它的基本(🛏)是内容是生活(huó(🕐) )与艺术肯定不能等同它们(men )之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验(yàn )需要当经过非(🛍)个人化(😐)的(🔧)过(guò )程将个人的情绪(🥗)改变为(❎)宇(➕)宙性艺术性情(qíng )绪(👁)才能直(🧢)接进入文学作(zuò )品艾(🚜)略特的通常批评论蓍有四个(🔞)四重(🛤)奏1921荒原1921大教(🚜)堂的凶杀案(àn )1923

艾(ài )略特(tè(👾) )的政治观宗教观(🌖)和文化主张是(🔠)(shì )不可违(🐿)背历史潮流的他一贯主张以宗教为(🌮)政治文化的(♉)中心实(shí )际教(🤢)会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救(🖕)西方(🤴)的在现代(🌡)文明(🌭)艾略特世界观的偏颇倒致了(👜)他诗(shī )歌内(⏭)(nèi )容的谬(🥍)误(wù )

传统(🔫)与个人(🤨)才(cái )能是像现代(dài )英美诗(😉)歌(🗺)的(🙄)里(🖖)程碑是(🔙)象(🌅)征(🚵)(zhēng )主(🤰)义文学中最有代表性的(🐭)作品是艾(🌭)略(💢)特的名动(dòng )天(tiān )下(👖)作和影响(xiǎng )最(💇)深远的作品

第(🛒)一章玄学(🎎)派诗人(rén )将西方社会描画为万物萧瑟生机幽(🤷)(yōu )冥的(🔛)荒原起首(💾)几句便透露出出诗人深(shēn )深的痛苦(💭)和无(wú )尽(🏦)的的失望和(hé )悲(🚉)哀(👦)(āi )春天此刻该大地回暖生机盎然(🕹)(rán )而在诗人的笔下古代(dài )和现(💝)代文明(🍵)的(🦂)象(xiàng )征伦敦更(📪)是一片枯萎的(🤚)荒(huāng )原在这(🐈)没有气恼的栖息(xī )于之所人不生(shēng )不死(sǐ )虽(⛓)生犹死(🍃)心(😁)(xī(🎂)n )中只有虚幻和绝(jué )望眼前的世界只(🕰)肆意横(🔷)行(💯)着海一(🌋)样的(🗑)情欲在(➖)这难(🗼)(nán )以形容的(🖲)现(xiàn )实中充(🐇)(chōng )斥着(zhe )市(🤫)侩卑(bē(🛥)i )下的人欲死亡后的阴云浓的化不(bú )开(⏹)地罩在了西(🎹)方世界的上空(🗣)人们在(💢)浑浑噩噩(♈)空间中走(🌐)到死亡诗人把再(zài )现实社(shè )会诗(shī )说地狱现代(☝)人(😬)视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵

第二章批评的功能用(yòng )维吉尔(♊)的(de )荒(🖱)原奥(à(🍹)o )维德的死(sǐ )者(🔈)的葬仪和(🏐)莎士比亚的对弈这(zhè )些个(🎑)作品中(🌌)直接(🔫)描(miáo )写的上(🗜)流社会(huì )男女的淫欲和罪恶与再现实(🔺)低层(cé(🛡)ng )社会卑劣(🌧)无耻(⌛)的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神(🚫)枯萎凋谢道德甘愿(yuà(🍅)n )堕落的(🕘)像现(xiàn )代生活(🦅)物别(🆓)出(chū(🥢) )伊(🚴)尼特中翡绿(lǜ )眉拉(🤤)被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击(💓)杀后变为莺夜(yè )典故的语句自然使(shǐ(🗃) )力地怎样(🐹)表达了诗歌深沉(🤝)的主题(😞)对弈即争斗征着(🔓)现(🌙)代人的(🏙)勾心斗(⬇)(dòu )角用古代的暴行和古代和现代(🚃)(dài )的罪恶相比较比较艾略特认为现(xiàn )代人反(🍃)复重复着古代的人罪恶(è )世界贪恋兽欲人们成了毫(🐏)无人性的行尸走肉说(📬)他们是在老鼠狗(☕)窝里(lǐ(🐤) )在那里死人连(😤)自己的骨头都丢(diū )得(🔌)凶光

第三(sān )章变形记态度伦敦这(🧑)(zhè )现(xià(🎴)n )代荒原(📓)上俗(sú )不可耐肮脏(📻)罪恶(📶)的生活圣洁(🛎)的教堂赞(💮)歌中(🍺)(zhōng )世(shì )界重复(👻)着(🚔)铁卢的兽行刺眼的月光(guāng )下母(⛺)女登(💫)俩干着卖淫行(🚐)(há(🔠)ng )径昏(🙊)黄的浓(⛄)(nóng )雾中(🐪)(zhōng )商人(🏸)为金钱而(😃)急驰精神空虚(🌜)的青(💃)年男女在(🈴)苟合中被(⛔)打发光阴(👩)人们(men )寻欢作乐后留下的浊物漂(🐙)浮在昔日诗(🛷)意(🚳)盎然的泰晤土(🤠)河在(zà(🍽)i )诗人看样子(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬间毁(🦉)灭了大自然导致了这种(🎞)化为(🦕)灰烬(💉)和无踪联(lián )结在一(yī )起(qǐ(✈) )的现实他向(🗯)佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽(🐛)物的(de )火来扫尽(🦒)情欲拯救人类烧啊烧啊(💂)烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(💤)(lái )主啊(🥫)你拯拔烧啊

第四章(zhāng )安东(🖐)尼(🏒)与克里奥佩特拉(📄)通共(😨)只能10行行(há(🐀)ng )行都是含(hán )义深(shēn )刻(🔚)的象征(zhēng )有人说(🕠)它象征的内容(róng )抵得过(guò )但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经(🐡)死去后彻(chè )底忘掉生(shēng )前的一切让他静(🏴)静的(de )望着在死亡后的(de )欲海中学会反思艾略特笔(🦒)下的(🍁)(de )海应是情欲(yù )的象征它夺回(huí(🕺) )来人的生命(🚐)又是炼狱(🚎)它让人(rén )认清自己生(🚟)前的罪恶事实上艾(à(💅)i )略(🛁)特是要(yào )现(🌋)代人(rén )去正(🚚)视自(♒)(zì )己(🐍)的罪(zuì )恶浆洗(🔆)衣物自己的灵魂(🎋)

第五章火诫(🎉)(jiè )原先返回到欧(ōu )洲(zhōu )是一片(💭)干旱的(🧥)荒原这一主题诗(shī )的起首用耶(😕)稣被(🚑)钉入在(🏨)十(✴)字架上来象征信仰理想崇高的(de )精神(🆙)追求在(🌻)欧洲(zhōu )大地(🥦)上消失(shī )了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖(⏺)的荒原人们渴求(👨)着(🚜)保住(😭)小命的水盼着(🥘)救世主的出现热(rè )切盼望世界的(🏓)复(🍖)苏灵魂的再(😧)造他(⛹)用水(shuǐ )里(📴)的死亡的(♐)典故写了(le )耶稣复(⛺)活后的身影然而基(jī )督不曾重(⛏)临却听到(📷)了惊天动地的声(🔴)巨响革命的象征艾(☕)略特把(🕸)(bǎ )社会(huì )主义革命纳(nà )入(rù )人类的(🐻)一场灾难(ná(🆗)n )到最后诗(🆑)人借雷霆的话告诫(➗)人(💹)(rén )们(🐐)要施(🍱)(shī )舍可(kě )怜同(tó(🛤)ng )情克(kè )制皈(guī )依佛教(jiāo )宗(♎)教那样(〰)大地才会(huì )复苏人(💽)们才(🎤)分(🛂)远离了不死不活的(⛏)处境我得到(dào )紫钻的(🌌)宁静

枯死的(♒)荒原俗不可耐丑恶虽(✳)生犹死的人们复活一(🤱)次(🗺)的希望才是一条主线刺穿了(🚈)全诗阴寒朦胧的画面深沉地(dì )态度(🧜)了人欲(🥝)横渡(💪)精(😵)神堕落(🍒)道德沦(📥)丧生活(huó )卑鄙龌龊(🚮)委琐丑(🙈)恶黑暗地(🍬)(dì )的西(xī )方社会(🚼)的其实(shí )面貌去(qù )传达出第一次世界大战后(🌋)西方人(😧)对世(🎆)界(jiè )对现(🗿)实的厌恶普遍(🖊)的失望情绪和幻灭感态度了一代(👃)人的(🌊)精神(shén )病态和精(🎾)神危机最(🕖)终达到否定了古代和(💖)现代西方文明同时诗歌把西(🐿)(xī )方社会的堕落归之于人的原罪(🛁)把可以(😅)(yǐ(🛍) )恢复宗教精神(😰)当(📯)作拯救他们(men )西(📘)方(fāng )世界拯(🤷)救自己现代(🌑)人的灵丹(⛴)妙药上级主(🔦)管部门出艾略特思想(📗)上的(de )古板守(⛔)旧和反革命

炼狱(🏒)在艺术(🥠)上的成(🎇)就(🆖)远远(yuǎn )超过(🍱)中国古(🍹)代派的别的诗(🐳)作是一(yī )首具备借(➰)鉴吸收价值值得认出(🍀)来认真分析研究(jiū )的杰作这首抒情长诗(🏣)风格多样表现手法不拘一(yī )格柔和(hé(😈) )了象征主义意象主义和玄学派的一些特点(🛳)诗中陈述与咏(yǒng )叹抒情与(📎)讽(🆒)刺(cì )描(miáo )绘(huì(🐓) )出与警句(📥)神圣庄严精(📈)致典雅的(de )诗句(⏱)滑稽可(kě )笑可哂的市井俗(💵)语相(🔬)(xiàng )互纠缠穿插为五(🛩)彩(cǎi )缤纷的景象(xiàng )大量的(🍓)典(🚔)故作者摘录36个作(zuò )家(🏡)56部作品(🛶)和6种(🐙)外(🦐)文比喻委婉的表达联想对(duì )应等(🈸)象(xià(🕕)ng )征(zhēng )主义手法及意(📡)象叠(dié )加(jiā(🙊) )过时空交(Ⓜ)错(🍹)等现代诗(✝)歌表现(🍈)手段诗(shī(🚎) )人(ré(😰)n )为(🎁)了(le )纯熟(shú )他甚至直(🛸)(zhí )说(🚐)按结构了喻示里套(💔)象征神话里(lǐ )面套神话(huà )神(🤗)话和现实缠绕历史(shǐ(🙏) )与现实杂柔疏与密(🔷)融汇(huì(🕳) )的手法(🤵)也让诗(shī )歌垂直距离(lí )的抽象化哲理(lǐ(🛍) )化有机地统一起(🌯)来极大地十分丰(😤)富了诗歌的表现手段拓(➕)宽思(🚪)维了诗歌的思想(🔬)内容雷霆(🖊)的话(huà )在艺术表现上(shàng )的不足是(shì )用典(💪)故太多且想(🏞)像之中联想和明(míng )显的(🚷)暗(🌗)示都内带很(🕛)大(dà )的随手性导致(zhì )诗歌(gē )涩难辨(🌵)使一般(📟)(bān )读者望(🔊)而(ér )止步若无艾略(❗)特(tè )自(zì )己再加的50多(🌓)条注解许多地方都无法懂得

充当(🐬)西方现代主义的第一(🈸)个(😯)流(liú )派后期(qī(📐) )象(🙏)(xiàng )征主义对文学的发(⏲)展是有独有(🙃)贡献的(de )它在艺术上的凭空创造(📍)新开拓所到得的成功经验丰富了(🧞)诗(👂)歌的表现手(🍾)段增加(💥)了诗(🎚)歌的艺(🐏)(yì )术感染力(lì )会(🤑)影响(🎸)了现代主义的单独(dú )的流派象征主义作家下大力表现内心世(🦒)界也对文学领域的(💫)拓展可是(shì )象(xiàng )征主义在艺术上过分追(🤔)求(🍀)表现形式(🐬)而(💵)造成的(de )神秘莫测晦(💙)(huì )涩(🉐)(sè )与(👮)内容上(shà(🏊)ng )表现出去(😙)(qù )的(de )悲(bēi )观主义宗教神(🐖)(shén )秘主(🗼)义(yì )和(🏺)反(fǎn )动倒退的社(shè )会主(🕙)张则是应绝对否定的(😠)