欲海花电影完整版先锋7



• 1关于艾略特的(de )荒(🚡)原谁(🥡)能给(🌘)分析一(🕡)下女巫s

1关于艾(🎸)略(luè )特(tè )的(de )荒(🌛)原谁(📗)(shuí )能给分(✝)析一下(xià )女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美(👹)国后加入英(yīng )国国籍是后期象征主义文学(👊)(xué )大的的代表都是西方现代主义(yì )文(😳)学最有影响的诗人(rén )和(🍂)评论家1949年(👯)因对当(dāng )代(📣)(dài )诗歌作(🗳)出的贡献和(🔷)所起的先(🚏)锋作(zuò(❎) )用(yòng )获诺贝尔(🤮)文学奖英王(wá(📥)ng )劳(🌰)绩勋(🍎)章1955年获歌德(📜)奖(jiǎ(🏼)ng )

艾(🔘)略(⛸)(luè )特1909年(🤤)起先(xiān )发(🐘)表诗歌先(xiān )后出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(😄)歌19091962写于1915年的诗集是艾(㊗)略(🍔)特最著名的诗(📕)作(🏢)之一这首诗以象(👟)征主义的手法写资产阶级上流社会(🎦)的一(yī )个中(zhōng )年人(⛅)在告(gào )白途(tú )中关系错综(zō(🚜)ng )复杂的矛盾心(🐹)理故(㊙)此来怎样(🌋)表达(📶)世纪初(chū )一(yī )部分人对(🌒)中国古(➡)代文明的幻(huàn )灭感(gǎn )借(🤶)普鲁弗(fú )洛(⛑)(luò(🤑) )克这一带象征意(📓)义的人物形象(💊)论述当(💝)时普片未知(🌤)的精神上的病态四个四重奏(😯)(zò(😢)u )是艾(🥟)略(🐓)特晚期的代表作饱含了宗教(💅)和(hé )哲学的冥想抒发胸臆对(duì )时间(jiā(🏷)n )的空幻(huàn )感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说大力鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪才(🐤)能解值灵魂的解放这首诗(⏳)被以(🙀)为(wéi )是艾略特(🚙)在(zài )艺术上登峰造极之作长诗诗(📥)(shī(🍇) )集1922是艾(⚫)略特(🤗)的(⛺)(de )代表(biǎo )作(zuò )除诗歌外艾略特另外一些(xiē )诗剧(🔜)传(🚬)世(🧖)(shì )最著名(míng )的是普鲁弗洛克的情歌

艾(ài )略特是(📬)英美新当面批评派(📟)的(⏱)奠基人之一被称做(🐳)中国古代(dà(🅰)i )文学(👁)批评大师他早(💗)年(🍕)(nián )提议的创作(zuò )和(hé )批评的非个人化理论对现代文学有一种(❣)了比较大(🤣)的影(🥫)响(🛎)它(tā )的基(🥚)本(💅)是(🚋)(shì )内容是生活与艺术肯定不能(néng )等同它们之间有(yǒu )不可逾越的界(🏭)限并(😪)且作家的个人感情经验需(😞)要(🏉)当经过非个人化(😦)的(🧗)过(🥩)程将个(💛)人的情(🎌)绪改(⬅)变(biàn )为宇(yǔ(🎙) )宙性(xì(🚐)ng )艺术性(xì(🔲)ng )情绪才能直接(jiē(🔆) )进入(🙇)文学作品艾略(🚆)特的(de )通常(🎪)批(pī )评论蓍(shī )有四个四(🦖)重奏1921荒原(yuá(➕)n )1921大(🐓)(dà )教(💢)堂的凶杀案(àn )1923

艾略特的政治(🍰)观宗教(😞)观和文化(huà(👰) )主张(zhāng )是(shì )不可违背历史(shǐ )潮(🍱)(cháo )流的(de )他一贯主(🧓)张(zhāng )以(👯)宗教为政治文化的中心(xīn )实际教(jiā(🕳)o )会来管理呀国家(🏯)空(🐣)气传播文化最终达到(✒)拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏(piān )颇倒致了(le )他诗歌(gē )内容的谬(miù )误

传统与(yǔ )个人才能(néng )是像现代英(yī(🌽)ng )美诗歌(gē(🏃) )的里程碑(🎿)是(🏿)象(✡)(xiàng )征主义文学中最(😮)有代(dài )表性的作品是艾略(🗳)特的名(💉)动天下作(zuò )和影响最深远的作(zuò )品(🕳)(pǐn )

第一章玄(🧖)学派诗人将西(xī )方社会描画(😥)为万(🏽)物(👳)萧瑟(sè(🐇) )生机幽(🍽)冥的荒(🐮)原起首(🌀)几句便透露出(📐)出(💼)诗人深深的痛苦和无尽的的失望(wàng )和悲哀春天此(🦌)刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代(dài )和现代文明的象(💜)征伦敦更是一片(🏰)枯萎的(de )荒(huāng )原在(🧣)这没有气恼的栖息于(🔲)之(💝)所人(ré(🚉)n )不(🛬)生不死虽(🚚)生(📿)(shēng )犹死心(xīn )中只(🏴)有虚(xū )幻和绝望眼(🌅)前的世界(jiè )只肆意横行(háng )着海一样的情(🎈)欲在这难以(yǐ )形容的(😺)(de )现实中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲(👂)死亡(wáng )后(hò(😞)u )的阴云(yún )浓的化不(bú )开地罩在了西方世界的上空人们(📝)在浑(🐚)浑噩噩空间中(💜)走到(🙏)死亡诗人把再现实(💶)社会诗说(shuō )地狱现代(😥)人视为还没有灵魂(🛶)(hún )的(💘)幽灵

第二章批(pī )评的(de )功能(🐟)用维吉尔的荒原奥维(wéi )德的死者(zhě(🛠) )的葬(🎈)仪和莎士(shì(🐊) )比(👴)亚(🏈)的对弈这些(xiē )个作品中直接描写的上流社(📐)会男(🤞)女的淫欲(🧠)和罪恶与再(zài )现(🌴)实低(🚭)(dī )层社会卑劣无耻的肉体交(🍚)易叠映线条清晰外(💢)在表现(😕)精神枯(kū )萎(wěi )凋谢道(⛓)德甘(⚡)愿(yuàn )堕落的像现代生活(🐿)物别出伊尼(😚)(ní )特中翡绿眉(😸)拉被国王(wáng )铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地(🐶)怎样表达了诗歌深沉的主(🥅)题(🌺)对弈即争(🥫)斗(dò(🚑)u )征(📺)着现代人(ré(⏮)n )的勾心斗角用古代的暴行(🍭)和(😋)古代和(🈚)现代的罪恶相比较比较(💋)艾略特认为(🏣)现代人(🌧)反复重复着古(🍘)代(🎈)的(🌄)人(rén )罪恶世(🌊)界贪恋兽欲人(🛌)们成了毫无(🐐)人性的(de )行(🎚)尸走肉说(🏭)(shuō )他(tā )们(men )是在老鼠(shǔ )狗窝里(🔢)在(🐁)那里死人连自己的(🆙)骨头都丢得凶光

第三章变形记态(tà(🤫)i )度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(🍯)的生活圣洁的教堂赞(💥)歌中世界重复(❗)(fù )着(zhe )铁卢的兽(🍹)行刺眼的(🌏)月光下母(👂)女登(♿)俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商人为金钱而(ér )急(🚍)驰(🔚)精神空(kōng )虚(🐳)的(✏)青(qīng )年男女在苟合中被打发光阴(😪)人们(🛫)寻欢作乐后(hòu )留下(😄)的浊物漂浮在昔日诗(🛌)意盎然的泰晤(wù )土(🎎)河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也(yě )瞬间毁灭了大(dà )自(🏻)然导致了这(😢)种(✒)化为灰烬(🔳)和无踪联结在一起的现实他向(🕎)佛陀强烈(🤠)呼吁要(🔖)让焚尽物的(de )火来扫(sǎ(🎻)o )尽情欲(💺)拯救(jiù )人类烧啊(🌎)烧啊烧(🖇)啊烧(📩)啊主啊(🚐)你把我拯拔(bá )出(🎚)来主啊你(🏙)拯拔烧啊

第四章(🕉)安东(dōng )尼与(yǔ )克里奥(⛩)佩特拉通共(🈷)(gòng )只能10行(🏕)行行(há(😷)ng )都是含义深刻(🈷)的象征(📎)有人说它象征的内容抵(dǐ(😬) )得过但丁(💡)的(⌛)一部变(🅾)形记(👁)人在(🧝)欲海中已经死去已经死(🚘)去后彻(chè(👮) )底忘掉生前的一切让他静(🕹)静的望着在(✅)死亡后的欲海中学会反思艾(ài )略特笔下的海应是(shì )情欲的象(🐁)征它夺回来人(rén )的(🤘)生(✊)命又是炼狱(🏧)它让(ràng )人认(🦖)清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代(dà(🕥)i )人去正(🥁)视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的(de )灵魂(🤣)

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原(⛩)这一主(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉入在(zà(🕛)i )十(🐴)(shí )字架(jià )上来象(🐳)征信仰(yǎng )理(🎞)想(xiǎ(🧚)ng )崇高的精神追求在欧洲大(🈂)地(🏤)(dì )上(shàng )消失了诗人(rén )认为(wéi )从(🎇)此欧(🔽)洲(🎽)便成(🐷)了(le )一片可怖的荒原人们渴(🐾)(kě )求着保住小(🌨)命(mìng )的水(🔽)盼着救世主的(de )出现热切(qiē )盼望(🕞)世界(👖)的(🏡)复苏灵魂的再造他用水里(lǐ )的死亡(wáng )的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不(🥟)曾重(🙅)临却听到了惊天(🖱)动地(🏡)的声(🐃)巨响(🐗)革命的象(🖥)征艾略特把(🚤)社会主义革命纳(🆑)入人类的(🛰)一场灾难到最(👋)后诗(🎆)人借雷霆(tíng )的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(🏮)那样大地才会(🤮)复(fù )苏(sū )人们(📌)才分远离了不死不(👍)活的处(⛺)境我得(🌯)到紫钻(🤳)的宁静

枯(➡)死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希(xī )望才是一条(✂)主(🗂)线刺穿了全(quá(🌰)n )诗阴寒朦胧(💮)的(de )画面(miàn )深沉地态(🍜)度了人欲横渡精神堕落(🙏)道德沦(📡)丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西(xī )方社会的其(qí )实面貌去传达(🏟)出(chū )第一次世界大战后西方人(👂)对世界对现实的厌恶(👠)普遍的失望(wàng )情(qí(📊)ng )绪和(📚)幻灭感态度了一代(👭)人的精(😦)(jī(📈)ng )神(⏰)(shén )病态(❓)和精神危机最终达(〽)到否定了古(🥎)代和现代西(🙅)方文(🐂)明同时诗歌把西方(🚢)社(🦒)会的堕落归之于人的原(yuán )罪把可以(🤝)恢复宗教精(🚘)神当作拯救他(tā )们西方世界拯救自己现(😪)代人(✒)的(🏖)灵丹妙药上级主(🚥)管(🥈)部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在(zài )艺术上的成就远远(👈)超过(guò )中国(guó )古代(dài )派的别的诗作是一首(shǒu )具备(bèi )借鉴吸收(shōu )价值值得认出来认真分析研究的(de )杰作(zuò )这首抒情长诗风(fēng )格(gé )多样表现手法不(bú )拘一格柔和了象(🏇)征(zhēng )主义意象(🤸)主义和玄(🕛)学派的(💧)一(🍳)些(xiē )特点诗(shī )中(zhōng )陈述与(💤)咏叹抒情与(🦎)讽(fěng )刺描绘出与(😂)警句神圣庄严精致典雅的诗句(🈚)滑稽可(🏀)笑可(✈)哂(🎤)的市(shì )井俗语(yǔ )相(🍓)(xiàng )互纠(💾)缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录(lù )36个作(🏒)家56部作品(🌮)和6种外文(🎓)比喻(㊗)委婉的表达联想对(duì )应等象征主义手(➡)法(🤲)及(🚗)意象(xiàng )叠加过(🃏)时空交错等现代诗歌(🆕)(gē )表现手段诗人为了纯熟他甚(🦂)至(🐗)直说按(✂)结构了喻示里套象(📄)(xià(🎰)ng )征神话里面(🤞)套神话神话(huà )和现实缠绕历(📮)史与现实杂柔(róu )疏与(📛)密(👪)(mì )融汇(💴)的手法也让诗(😇)歌垂直(🤭)距离(🕘)的抽(chōu )象化哲(zhé )理化(huà )有机地统一起来极大地十分丰富(🤒)了诗(🔊)歌(gē(🐲) )的表现(🆎)手段拓(tuò )宽(😏)思(sī(💲) )维了诗歌的思(🐥)想(xiǎng )内(nèi )容雷(léi )霆的话在艺术表现(🗄)上的不足(zú )是用典(💒)故太多且想(xiǎng )像之(🛤)中联想和(📬)明显的暗示都(dōu )内(nèi )带很大(🚌)的随(🥄)手性导(🌲)致(zhì )诗歌(🗽)涩难辨使(🍻)一般读者望而止(📕)步若无(🈺)艾(🍋)略特自(😈)(zì )己再加的50多(🥦)条注(😆)解许多地方(fā(✈)ng )都无法懂得

充当西方(🥨)现代主义的第(dì )一个(👜)流派后期象征主(zhǔ )义对(🔚)(duì )文学的发展是有(🥨)独有贡(🚇)献的(⚽)它(❗)在(😄)艺(yì )术上(❌)的(🍣)凭空创(🦁)造新(xīn )开拓所到得的成功经验(🏡)丰富了诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌(gē )的艺术感染力会(huì )影响了现(📋)代主义的(🐥)单独(🏯)的流(🕑)派象征主(🔑)义作家下大(dà )力表(🖐)现(🏄)内心世(shì )界也对(🏕)文学(😎)领(🥀)域(🧔)的拓展可是象征主义在(🚔)艺(yì )术上过(📏)分(🎮)追(🙏)求表现形式而(ér )造(🧕)成的神秘莫测晦涩(🍫)(sè )与内容上表(biǎo )现出去的悲观主义宗教神(😣)秘(🚇)主(👠)义(☕)和(hé )反(🍨)动(🏜)倒退的社(🕐)会主(🏤)张(🤣)则是应绝对否(fǒu )定的(de )